Толкование на группу стихов: 3 Цар: 8: 7-7
В другом месте (3 Цар. 6:27) о положении херувимов сказано яснее и полнее и касались крыла одного херувима одной стены и крыла другаго херувима касались другой стены, другия же крылья их среди храма (т.-е среди Святаго Святых над ковчегом завета) сходились. Херувимы поставлены были не один против другаго, как херувимы устроенные при Моисее и оставленные теперь, вероятно, на прежнем месте, а оба обращены были лицами к одной и тойже стороне храма (к востоку, или западу), как об этом сказано в другом месте (2 Пар. 3:13). Заслуживает особеннаго внимания значение поставленных у ковчега херувимов как на небесах херувимы служат как-бы престолом Божиим, в каковом значении они являются у пророка Иезекииля в его видении огненной колесницы (1), так и здесь в земном храме изображения херувимов или точнее крыла их, простертыя над крышкою священнаго кивота служили образом престола, на котором возседал Господь Царь Израилев и с высоты котораго объявлял людям Свою царскую волю — В дальнейших словах и покрывалу херувими над святая его (кивота) свыше, — что должно разуметь под святая его, в Греческом и Церковно-Славянском тексте не видно, но в Еврейском вместо — святая, читается покрывали сверху ковчег и шесты его, которые оставались при ковчеге на случай, еслибы нужно было вынести его из храма принята была предосторожность чтобы в этом случае можно было избежать непосредственнаго прикосновения к нему.
Источник
Паремия на праздник Введения