3-я книга Царств, Глава 8, стих 64. Толкования стиха

Мы читаем, что в храме, построенном Соломоном, были поставлены два алтаря - один снаружи, другой внутри. На том, что снаружи, приносились в жертву животные, а на том, что внутри, - жертвы всесожжения. Давайте посмотрим, братья, нет ли в нас самих двух алтарей - алтаря тела и алтаря сердца? В конце концов Бог взыскивает с нас две жертвы: одну, чтобы были чисты телом, другую, чтобы были чисты сердцем. Потому дела добра приносятся в жертву на внешний алтарь, то есть алтарь тела. А в сердце нашем пусть будет сладкий аромат святых мыслей, а мы всегда творим угодное Богу на алтаре нашего сердца. Мы тогда с радостью и надлежаще празднуем освящение алтаря, когда предлагаем алтари наши, или тело и сердце, с чистой совестью пред очи Божественного величия.

всесожжения. См. ком. к 3,4. хлебное приношение. Хлебное приношение или приношение муки часто сопровождало принесение в жертву скота (Лев. 2; 7,11-14; 9,4; 14,20; Чис. 15,1-10) и являлось выражением благодарности Богу и прославлением Его. тук мирных жертв. См. Лев. 3. медный жертвенник. Он помещался напротив входа в храм (ст. 22,54).

Огромное число жертв (63), преимущественно мирных (евр. шламим), соединявшихся, как известно, с пиршествами приносителей и приглашенных ими сотрапезников (Лев. 7:11, сл. ; Втор. 12:7; Втор. 14:23), вполне понятно при громадном стечении народа (65) на торжество Подобное стечение народа в Иерусалиме имело место и впоследствии, напр., в праздник Пасхи. По И. Флавию (Иуд.Война 6:9, 3), в роковой для Иудеи год (70 г. по Р. X. ) падения Иерусалима на праздник Пасхи собралось около 2 млн. человек: одних агнцев пасхальных было заклано 256 000, длившееся не менее двух недель (65, ср. Феодорит, вопр. 30). Ввиду обилия жертв, устроены были и освящены дополнительные жертвенники во дворе храма. Выражение "от входа в Емаф до реки Египетской" напоминает известное уже "от реки (Евфрата) до земли Филистимский и до пределов Египта" (3 Цар. 4:21; Евр. 5:1); оба выражения определяют границы Еврейского царства при Соломоне от крайнего северо-востока до крайнего юго-запада. Емаф (евр. Хамат, LXX: Ημαθ, 'Εμαθ, Αιμαθ; Vulg.: Emath) - при Моисее - северный предел обетованной земли (Чис. 13:22; Чис. 34:8. Onomastic. 424-425), к северу от гор Ермона или Антиливана, на реке Оронте. При Давиде Емаф с областью был самостоятельным государством, и здесь был дружественный Давиду князь Фоа (2 Цар. 8:9-10; 1 Пар. 18:9-10); Соломон занял его (2 Пар. 8:3-4) и укрепил (3 Цар. 9:19; ср. 4 Цар. 14:28; 4 Цар. 17:24, 30; 4 Цар. 18:34; 4 Цар. 19:13). У греков впоследствии Емаф назывался 'Επιφανεια (Reland. Palastin, 119). "Река Египетская" или "поток (евр. нахал) Египетский" - не Нил, а юго-западная граница Палестины (Чис. 34:5 и др.), где был город Ринокорура, теперь Эль-Ариш, близ Газы (Onomast. 797). "Семь дней и еще семь дней, четырнадцать дней": первые 7 дней - с 8 до 14 числа 7-го месяца Этанима или Тисри, а затем 15-22 числа того же месяца - празднование семидневного праздника (Лев. 23:34 сл.) Кущей (2 Пар. 7:8-10), в день отдания которого (8-й день, 23-го числа, ст. 66, ср. 2 Пар. 7:10) Соломон отпустил народ.