3-я книга Царств, Глава 8, стих 6. Толкования стиха

Храм Соломонов был вдвое обширнее и несравненно великолепнее скинии Моисеевой но, какъ и скиния, состоял из двух частей Святая Святыхъ и Святилище. — Святое Святых называлось иначе давгром, то-есть прорицалищем — таким местом, откуда Господь объявлял Свою волю и давал ответы вопрошавшим Священники, внесшие в Святое Святых ковчег завета, потом уже никогда не могли проникать сюда, ибо оно было доступно одному первосвященнику, и притом однажды в год, в праздник Очищения, который наступил после сего чрез два дня (10-й день 7-го месяца) — Ковчег завета еще при Моисее былъ украшен прикрепленными к нему с обоих концов вычеканенными из золота изображениями херувимов, наклонявших над ним лица свои и осенявших его своими крыльями. Эти херувимы и теперь остались на прежнем месте, как неотделимая от ковчега святыня, но теперь над ними несколько поодал от священнаго ковчега поставлены еще новыя фигуры двух херувимов, вырезанныя из дерева и обложенныя золотом, каждая в десять локтей вышины (более двух сажен) и с трех аршинными крылами. Под сению этих-то гигантских крыльев поставлен был ковчег завета.

под крылья херувима. См. ком. к 6,23.

«Под крылья херувимов»: Ковчег Завета с находящимися на нем 2-мя херувимами (малых размеров), (Исх. 25:18), был поставлен в Святом Святых храма – под крылья новой пары колоссальных херувимов (3 Цар. 6:23–28), осенявших своими крыльями не только самый Ковчег Завета, но и носильные шесты, вдевавшиеся в приделанные к нему кольца (Исх. 25:13–16; Чис. 4:6).

Поелику в сей новый храм должна была переселиться древняя святыня скинии, Кивот завета Господня, который особенно представлял присутствие Божие: потому особенное действие в торжестве обновления было то, что «внесоша Иереи кивот завета Господня на место его, во святая святых, под крила Херувимов». Сему при обновлении Христианскаго храма соответствует торжественное внесение в оный священных останков святых Мучеников или других Святых прославленных, чрез которое представляется вступление в оный Самого Царя славы, Ииcyca Христа, во Святых почивающаго. Слово в день обновления храма Воскресения Христова, что в Барашах (Говорено сентября 13; напечано в собраниях 1844 и 1848 гг.) 1837 год

Когда вместо скинии создан был неподвижный храм во Иерусалиме: для обновления онаго «сотвори Соломон праздник в той день, и весь Израиль с ним, собор велий» (3 Цар. 8:65). Пoелику в сей новый храм должна была переселиться древняя святыня скинии, Кивот завета Господня, который особенно представлял присутствие Божие: потому особенное действие в торжестве обновления было то, что «внесоша Иереи кивот завета Господня на место его, во святая святых, под крила Херувимов» (3 Цар. 8:6). Сему при обновлении Христианскаго храма соответствует торжественное внесение в оный священных останков святых Мучеников или других Святых прославленных, чрез которое представляется вступление в оный Самого Царя славы, Иисуса Христа, во Святых почивающаго.