3-я книга Царств, Глава 8, стих 10. Толкования стиха

Тоже явление было при освящении скинии Моисеевой «и покры облако скинию свидения (свидетельства), и славы Господний исполнися скиния» (Исх. 40:34) Облако, наполнившее храм, или облачная мгла, распространившаяся в нем было знамением присутствия Божия. Эта мгла похожа была на Синайский мрак но не сопровождалась, как этот, страшными явлениями — громами и молниями, оглушающими трубными звуками, землетрясением. Все возвещало близость Божества, но вместе видно было, что Господу угодно было возбудить в людях одно тихое благоговение к Нему, а не подавляющий испуг — Облако наполнило храм тогда, когда священники, поставив на место священный кивот, вышли не только из Святая Святых, но из святилища, и остановились во дворе храма, готовясь обновить жертвенник принесением и сожжением на нем первых жертв, — но — Не возмогоша священницы служити от лица облака, яко исполнися славы дом Господа Вседержителя.

облако наполнило дом Господень. После исхода из Египта Господь вел Свой народ через пустыню, идя перед ним днем в столпе облачном, а ночью - в столпе огненном (Исх. 13,21; 14,24; 16,10; 33,10; Лев. 16,2; Втор. 4,11; 5,22; Пс. 17,11.12). На горе Синай Господь явился Моисею сокрытым в облаке (Исх. 19,9; 24,15-18). По завершении сооружения скинии Господь выказал одобрение сделанному, покрыв ее облаком Своей славы. Теперь Господь сходным образом явил Свое одобрение постройке святилища.

(2 Пар. 5:11–14). Облако (10 ст.), наполнившее храм, или слава Иеговы, наполнившая храм (11 ст.), есть облако Феофаническое (на позднейшем языке – «Шехина», см. у проф. А. А. Олесницкого, с. 798), подобное тому, которое наполнило скинию при освящении ее (Исх. 40:34–35, ср. Исх. 19:9, Исх. 20:21; Втор. 4:11, Втор. 5:22; Пс. 96:2), но отличное от облака курений (Лев. 16:2).

Очевидно, что здесь «славою Господнею» называется чудесный «облак», осенивший и наполнивший храм, и бывший видимым знамением невидимаго, благодатнаго присутствия Божия.