3-я книга Царств, Глава 6, стих 17. Толкования стиха

Мы уже сказали, что сам храм до входа в давир является образом нынешней Церкви¹. Он действительно имел длину в сорок локтей, поскольку это число часто используется для обозначения теперешних трудностей верующих, подобно тому как число пятьдесят обозначает грядущий мир и покой. Число десять заключает в себе заповеди, соблюдение которых ведёт в жизнь. Соответственно, число десять обозначает и саму жизнь вечную, которой мы жаждем и ради которой живём. Однако мир, в котором мы стремимся обрести эту жизнь, является квадратным. Потому и псалмопевец, предвидя Церковь, которая собрана будет из народов, говорил: И собрал от стран, от востока и запада, от севера и моря (Пс. 106:3). Если же десять умножить на четыре, будет сорок. Потому и освобождённый из Египта народ, который есть образ теперешней Церкви, подвергался столь многим тяготам в течение сорока лет в пустыне (Ср. Втор. 2:7), но в это же время освежал себя манной небесной (Ср. Исх. 16:35), так что смог в конце концов достичь издавна обетованной ему земли. Он подвергался испытаниям в течение сорока лет, дабы привлечь внимание к трудностям, с которыми сталкивается Церковь во всём мире, соблюдая закон Божий; он кормился манной небесной в эти сорок лет, чтобы показать, что сами страдания, которые претерпевает Церковь в надежде на небесный динарий, то есть вечное блаженство, облегчаются, потому что блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся (Мф. 5:6), и потому что та же Церковь поёт Своему Искупителю: А я в правде буду взирать на лице Твое; пробудившись, буду насыщаться образом Твоим (Пс. 16:15). Таким же образом и народ Божий и подвержен невзгодам, и насыщается манной, подтверждая сказанное апостолом: Утешайтесь надеждою; в скорби будьте терпеливы (Рим. 12:12). В этом же образе Господь наш постился сорок дней перед Своей телесной смертью, а затем после воскресения ещё сорок дней вкушал вместе со Своими учениками, которым и явил Себя живым, по страдании Своем, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божьем (Деян. 1:3). Постясь, Он показал Собой наши труды, принимая еду и питие с учениками, Он явил нам Своё утешение. Постясь, Он будто бы восклицал: Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими (Лк. 21:34); вкушая, Он словно бы восклицал: И се, Я с вами во все дни до скончания века (Мф. 28:20), а также: Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет от вас (Ин. 16:22). Ведь как только мы ступаем на стезю Господню, мы и постимся от суетности этого мира, и ободряемся обетованием мира грядущего, не связывая сердце наше этой жизнью внизу, но устремляя его к жизни горней.

Святое, или передняя часть храма (за вычетом 20 локтей для давира), имело 40 локтей длины; 3/4 этой величины-30 л. составляли его высоту, 1/2-20 л. - ширину. Как самая большая часть храма, Святое называется именем целого храма, гекал, ναος, templum.