3-я книга Царств, Глава 4, стих 33. Толкования стиха

И где это богатое знание? И где все эти тайны? И где книги? Ибо единственными сохранившимися являются Притчи, и Премудрость, и Екклезиаст, и Песнь Песней. Что же? Ошибается ли Писание? Не дай Бог! Но предметы его писаний были разнообразными, как показывает фраза Песнь Песней; ибо она показывает, что в одной книге он усвоил содержание пяти тысяч песней. Более того, во дни Езекии одни книги были избраны для использования, а другие отложены. Откуда - Писание говорит: Сии притчи Соломона, не приведенныя в порядок, которыя списали друзья Езекии, царя Иудейскаго (Притч. 25:1). И откуда они их взяли, как не из книги, содержащей три тысячи притчей и пять тысяч песней? Из них тогда мудрые друзья Езекии взяли те части, которые служили для назидания Церкви. И книги Соломона о притчах и песнях, в которых он описал физиологию растений и все виды животных суши, воздуха и моря и лекарства болезней, Езекия отверг, так как люди искали в них лечения их болезней, но пренебрегали исканием исцеления от Бога.

Говорил о деревах. В Древнем мире ботанические знания не затрагивали тех вопросов, которые изучают биологи в наши дни. Одной сферой интересов были лечебные свойства растений, а также возможность использования растений в качестве пищевых продуктов или в производстве (напр., красителей). Другая область ботанических знаний носила преимущественно агрономический характер. Это была мудрость земледельца, охватывающая все аспекты процесса выращивания урожая от сева до жатвы. Однако то обстоятельство, что Соломон говорил о деревьях, а также помещение этого замечания в одном ряду с притчами и песнями, позволяет предположить, что мудрость Соломона проявлялась в использовании образов деревьев в притчах и наставлениях. Подобные притчи, требующие истинного проникновения в природу деревьев, встречаются как в Ветхом Завете (Суд. 9:8–15), так и в древней ближневосточной литературе (напр., в шумерской басне «Тамариск и пальма»). Говорил о животных. Как и в том, что касается растений, Соломон использовал свою способность рассказывать истории — притчи и басни о животных — с нравоучительной целью. Эзоп был далеко не первым писателем, использовавшим этот прием, ибо еще за тысячу лет до Соломона шумеры сочиняли басни о спорах животных. Самая известная из дошедших до нас аккадских басен — «Змея и орел». Нравоучительная литература Египта (напр., «Наставления Аменемопе») и Месопотамии (напр., арамейская «Книга премудрости Ахикара») также изобилует сравнениями и иносказаниями, построенными на образах животных и растений.

Но мудрость Соломона выразилась не только в духовном, религиозно-нравоучительном творчестве, но и в естествоведении - сведениях по ботанике и зоологии. В первой - "от кедра до иссопа" (еzоb, υσσωπος, ср. Исх. 12:22; Лев. 14:4, 6; Чис. 19:6, 18; Пс. 50:9; в рассматриваемом месте, может быть, мох); во второй - о всех четырех категориях животного царства, признававшихся древними евреями: четвероногих, птицах, пресмыкающихся, рыбах (см. Быт. 6:20; Быт. 7:8). Так, "Соломон описал свойства и силы трав, деревьев и даже бессловесных животных. Отсюда весьма многое заимствовали и написавшие врачебные книги, написанное Соломоном приняв для себя первым источником" (блаж. Феодорит, вопр. 18). Конечно, точные размеры знаний Соломона по ботанике и зоологии неизвестны (ср. Притч. 7:17). Приписываемое Соломону И. Флавием (Иуд.Древн. 8:2, 5) искусство входит в общение с демонами на пользу людям, а также заклинания и волшебные формулы с именем Соломона (Иуд.Война 1:32, 2; 2:6, 3; 7:6, 3) относятся уже к области мифологии, нашедшей полное развитие в Талмуде (тракт. "Гиттин") и затем в Коране (гл. 27, ст. 15 сл. : по Корану, Соломон понимал язык демонов, зверей, птиц, муравьев). Вся вообще мистическая литература Востока ставила себя в генетическую связь с именем Соломона.

Вопрос 18. Как должно разуметь сказанное: «глагола о древех, от кедра иже в Ливане и даже до иссопа исходящаго из стены» и т. д. (3 Цар. 4:33)? Писатель сказал сам, что Соломон описал свойства и силы трав, дерев и даже бессловесных животных. Отсюда, думаю, весьма многое заимствовали и написавшие врачебные книги и, таким образом, составили списки веществ горячих и холодных, сухих и влажных, означили, какая трава и в какой мере другой травы горячее или холоднее и какая часть какого животного и от какой болезни служит врачевством, например: к чему пригодны желчь гиены, львиный жир, воловья кровь или мяса ехидн. Ибо о сем писали мудрейшие из врачей, написанное Соломоном приняв для себя первым источником.

Неужели бросить все науки? Неужели затворить все обители высших знаний? Нет, возлюбленные соученики, благочестие не есть отрицание наук и знаний: вам именно говорят, и говорят от лица Самаго Бога, что «благочестие есть премудрость»; а премудрость есть мать, воспитательница, покровительница истинных знаний и полезных наук. И благочестие есть жизненное, руководительное и охранительное начало истиннаго знания. Удаляться от зла значит возжигать светильник просвещения в сердце, и охранять светильник ума от бурь, которыя могут погасить его, или раздуть пожар.
Кто не слыхал о мудрости Соломона? – «Умножися мудрость Соломона зело, – говорит книга Царств, – паче смысла всех древних человек» (3 Цар. 4:30). «Глагола о древех от кедра иже в Ливане, и даже до иссопа исходящаго из стены »(3 Цар. 4:33): сей одной черты довольно, чтобы усмотреть обширность и разнообразие познаний его. Кто же преподал ему оныя? – Благочестие. Все учебное поприще Соломона, все учебныя пособия его ограничиваются следующим: «Господи Боже, даждь мне премудрость и разум. И рече Бог к Соломону: премудрость и разум даю тебе» (2 Пар. 1:9-12)