3-я книга Царств, Глава 19, стих 21. Толкования стиха

 Впрочем, Господь не хочет, чтобы отдавали сразу все богатство, но чтобы распределяли; хотя Елисей зарезал своих быков и накормил бедных всем тем, что у него было, чтобы никакая домашняя забота не удерживала его в доме, и, оставив все, он отдался пророческому служению См. : 3 Цар. 19:21. 

Пришед домой, Елисей заколол двух волов, и зажегши плуг, в котором они были запряжены, изжарил их для того, чтобы угостить на прощанье родных и знакомых, и затем тече созади Илии — стал сопутствовать ему, и служаше ему — Елисей призван к пророческому служению от плуга. В священной истории есть подобные примеры. Так Давид и Амос были пастухами, прежде чем призваны были к духовному пастырству, один в качестве царя, другой в качестве пророка. Апостолы Христовы избраны были от рыбарей, чтобы быть ловцами человеков. Елисей, обрабатывавший землю и имевший в своем распоряжении 12 пар волов, призван был на поприще действования среди всех 12 колен Израилевых ддя привлечения одних к служению единому истинному Богу, для удержания других в верности Ему.

Елисей же, пришедши домой, заколол пару волов, на которых сам пахал, устроил угощение соседям и родственникам, а затем, простившись с родителями, ушел к Илии и всюду следовал за ним, будучи для него слугой и его учеником.

Этой милотью Илия из пахаря сделал Елисея пророком. С иносказательной точки зрения Елисей представляет собой образ апостолов, которым Господь говорит в Евангелии: Вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше (Лк. 24:49). Поэтому милоть Илии обозначает дары Святого Духа, которые обретут апостолы.

Елисей взял пару волов и заколол их. Он сделал это не в жертву Богу, ибо Елисей не был священником, а для пира, который он устроил людям. Действительно, с этих пор он возвысился над всем земным и не пользовался ничем, что принадлежало этому миру.

Отклик Елисея. Как правило, поцелуй был знаком приветствия, а не прощания (слово, отсутствующее в древнееврейском тексте, добавлено переводчиками). Поцелуй отца (или деда) с сыном или дочерью встречается в нескольких эпизодах, связанных с получением благословения (Быт. 27:26; 31:28,55; 48:10) и, возможно, имеет здесь такой же смысл. Заклание волов позволило устроить праздничную трапезу, также сопровождающую благословение. Таким образом, представляется, что Елисей воспользовался возможностью получить родительское благословение.

заколол их. Елисей демонстрирует полную готовность порвать с прежним образом жизни во имя следования новому призванию. Такого же самоотречения требовал Иисус от своих учеников (Мк. 1,16-20; 2,14) и последователей (Мк. 8,34-38). стал служить ему. Елисей не становится сразу равным Илии, первое время оставаясь при нем учеником и помощником. Моисей имел такого же "служителя" (Иисус Навин), которого готовил себе в преемники (Исх. 24,13; 33,11).

Хотя голос Божий повелевал Илии (ст. 15) идти с Хорива через пустыню в Дамаск - столицу Сирии (Ис. 7:8; Onomast 378), для помазания Азаила, но он, решив прежде всего поставить преемника в будущем, а в настоящем необходимого сотрудника, идет в город Авел-Мехолу, где жил Елисей. Возможно, что пророк Илия ранее знал этого юношу (почему прямо на нем остановился), принадлежавшего, видимо, к богатой семье (12 пар рабочих волов). Символическое действие пророка Илии, означавшее принятие им Елисея в свое духовное общение (ср. Руф. 3:9; Иез. 16:8), частнее в сотрудничество по пророческому служению (ср. 4 Цар. 2:13), так именно и было понято Eлисеем, который всецело, с полной готовностью следует этому призванию, испросив лишь согласие пророка Илии проститься с родителями (ст. 20; слова пророка Илии "что сделал я тебе" указывают на важность призвания к пророчеству и вместе на свободу в следовании этому призванию) и устроив прощальную трапезу родным и знакомым из тех самых волов, на которых пахал. Этим пророк порывал свои житейские отношения для высшего служения Богу в сане пророка (ст. 21).