3-я книга Царств, Глава 18, стих 39. Толкования стиха

Поразительное чудо произвело желаемое впечатление, подобное тому, какое произведено было на Израильтян во время первой жертвы Аарона при освящении скинии свидения. "И вышел (тогда) огонь от Господа и сжег на жертвеннике всесожжение и тук, и видел весь народ и воскликнул от радости и пал на лице свое. (Лев. 9:24). Подобно сему и свидетели чудеснаго огня, потребившаго жертву Илии, пали с благоговением и радостию пред лицем Господа, явившаго славу Своего всемогущества, и исповедали: только Господь (Иегова) есть истинный Бог, а не Ваал и другия языческия божества. С этим вместе возвысился в их глазах авторитет пророка, сподобившагося быть орудием величайшаго чуда, так что они безпрекословно исполнили его требование, о котором идет речь в следующем стихе.

При виде этого весь народ пал лицом на землю*, взывая: – Воистину Господь есть Бог един, и нет другого Бога, кроме Него! *Евреи во время молитвы падали лицом ниц на землю. Этим они выражали сознание своего падения пред Богом и ничтожества своего пред величием Божиим, а также свое сокрушение о грехах. - Прим. изд.

Впечатление величия и всемогущества Иеговы - в ниспослании огня с неба и попалении жертвы (обильно облитой водой) и само по себе и по контрасту с проявившимся ранее бессилием Ваала - было невыразимо сильно и подавляюще; исполненный глубокого благоговения к Иегове, веры в Него, народ вместе почувствовал неудержимое негодование на жрецов Ваала. При таком народном настроении "Ахав, если бы и хотел, не мог защитить лжепророков и жрецов идольских". По одному мановению пророка, выражавшего согласно закону (Втор. 13:9-10), что идолослужители и развратители народа должны быть убиты, народ схватил жрецов и повлек их к потоку Киссону, где они и были убиты, причем трупы и кровь их стремительный поток унес в море. Кисши, LXX: Κασων; Vulg.: Cison, слав.: Кисон, поток Киссов, - поток близ Кармила и Фавора (Суд. 4:7, 13; Onomast, 618), протекающий в северо-западном направлении через равнину Ездрилонскую или Изреельскую, берет начало у Дженина и впадает в Средиземное море у Кайфы; теперь "нахр-эл-Мутата" (Robinson. Palastina, III, 474). Таким образом, "по совершении чуда Илия повелел умертвить художников зла, и тогда уже разрешил облака от болезней рождения" (блаж. Феодорит, вопр. 58).