3-я книга Царств, Глава 18, стих 32. Толкования стиха

И если кто не крещён, то пусть тем более обратится, приняв отпущение грехов, чтобы крещение, словно огонь, пожрало его грехи, ибо Христос крестит огнём и Духом. О подобном можешь прочитать в Книге Царств, где Илия положил дрова на жертвенник и велел вылить на них воду из вёдер: Потом сказал: повторите. И они повторили. И сказал: сделайте то же в третий раз. И сделали в третий раз, и вода полилась вокруг жертвенника, и ров наполнился водою. И когда вода разлилась, Илия стал молиться и с неба сошёл огонь. Вот, ты, человек, над алтарём, - ты, кто очищен водой и чьи грехи поглощены огнём, чтобы жизнь обновилась; огонь поглощает дерево и солому - не бойся огня, который тебя освещает. Потому и говорится тебе: Кто обращал взор к Нему, те просвещались (Пс. 33:6). Возьмите иго Христово, и не бойтесь того, что оно - иго; спешите, ибо оно легко. Оно не отягощает шею, оно её красит. Так что сомневаетесь, зачем медлите? Ведь оно не отягощает оковами, а связывает благодатью.

По трудности для верных Богу отцов Израильтян ходить в Иерусалимский храм и приносить здесь жертвы, они приносили жертвы на высотах в разных местах и сюда собирались для богослужения. Один из таких жертвенников был устроен на высотах Кармила или еще до создания храма Соломонова (3 Цар. 3:2), или после разделения царств, чтобы в последнем случае не участвовать в идолослужении, — но разрушен был идолослужителями. И этот-то жертвенник, для принесения на нем своей жертвы, Илия возстановил, употребив на постройку его 12 камней. Вокруг жертвенника Илия сотворил море, т-е. пространство, окружающее жертвенник, окопал рвом с тем, чтобы наполнить это пространство, как увидим, водою. Морем названо оно в Греческом и Славянском тексте вероятно по сравнению с водоемом для омовения священникам, который был устроен в Соломоновом храме и назывался медным морем (3 Цар. 7:23) Море, устроенное Илиею, вмещало две меры семени, т.-е занимало вокруг жертвенника такое пространство, которое можно засеять двумя мерами семени, или яснее с Еврейскаго — двумя сатами, по нашему двумя гарнцами, зерен, неизвестно каких. Обильное излияние воды само собою предотвращало возможность объяснить ожидаемое поразительное чудо естественным образом, искусственными способами, какие употребляемы были в языческих капищах для обмана народа. Этот обман состоял в том, что жрецы устрояли под жертвенником яму и из ямы, незаметными трубками, раздували огонь на жертвеннике Сторонним зрителям, непосвященным в эти секреты, казалось, что огонь воспламеняем был богами.

Размеры и предназначение рва. Размер рва охарактеризован как емкость, вмещающая две саты, или половину бушеля зерна. Ров, вмещающий бушель, был бы не слишком велик. Вероятно, в тексте подразумевается некая стандартная емкость, вмещающая это количество зерна, и что такова была глубина рва, вырытого вокруг жертвенника. Ров предназначался для отходов, которые в противном случае остались бы на земле.

Ожидая ниспослания с неба чудесного огня на жертву, пророк делает все, чтобы устранить возможность какого-либо подозрения в искусственном подложении огня; для этого служит и канал вокруг жертвенника (в 2 саты глубины - ок. 1/2 четверика), весь наполнившийся водой после того, как обильно полили водою и жертву, и дрова; при этом число ведер воды (4x3) = 12 может иметь то же символическое значение, как и число камней жертвенника (31 ст.): троекратное же число возлияний указывать может на таинство Троицы (блаж. Феодорит, 58 вопр. ). При приготовлении жертвы пророк действует как священник, по мнению Г. Гроция, "jure prophetico, minoribus legibus exsolutus, utmajores servaret".

Вопрос 56. Почему, когда закон повелевал служить Богу на одном месте, Илия создал жертвенник на Кармиле? Потому, что праведнику закон не лежит, но беззаконным и непокоривым, по словам Божественного Апостола (1 Тим. 1:9). Израильтянам по легкомыслию их узаконил Бог совершать богослужение в одном месте, чтобы, получив позволение совершать везде, не стали поклоняться и богам лжеименным. Пророк же хотел показать как бессилие обольщающих народы демонов, так и всемогущество Бога всяческих. Вести израильтян в Иерусалимский храм было невозможно по причине разделения царства, посему и привел их на Кармил, где имел частое пребывание. ... Вопрос 58, продолжение. И, возложив дрова, положил и жертву, а вокруг ископав ров, сделал водоем. Еврейский писатель назвал сие «фаала»¹, а Иосиф именует приемником.