3-я книга Царств, Глава 18, стих 31. Толкования стиха

И если кто не крещён, то пусть тем более обратится, приняв отпущение грехов, чтобы крещение, словно огонь, пожрало его грехи, ибо Христос крестит огнём и Духом. О подобном можешь прочитать в Книге Царств, где Илия положил дрова на жертвенник и велел вылить на них воду из вёдер: Потом сказал: повторите. И они повторили. И сказал: сделайте то же в третий раз. И сделали в третий раз, и вода полилась вокруг жертвенника, и ров наполнился водою. И когда вода разлилась, Илия стал молиться и с неба сошёл огонь. Вот, ты, человек, над алтарём, - ты, кто очищен водой и чьи грехи поглощены огнём, чтобы жизнь обновилась; огонь поглощает дерево и солому - не бойся огня, который тебя освещает. Потому и говорится тебе: Кто обращал взор к Нему, те просвещались (Пс. 33:6). Возьмите иго Христово, и не бойтесь того, что оно - иго; спешите, ибо оно легко. Оно не отягощает шею, оно её красит. Так что сомневаетесь, зачем медлите? Ведь оно не отягощает оковами, а связывает благодатью.

Устроением жертвенника на двенадцати камнях по числу двенадцати колен Израилевых Илия давал разуметь, что он есть чтитель того Бога, Котораго чтили все двенадцать, колен до разделения на два царства; что разделение в богопочитании, возникшее с отпадением десяти колен от дома Давидова (3 Цар. 12:19-20), незаконно; что политическим разделением не может быть оправдано уклонение отделившихся колен от единства богопочтения. На необходимость этого единства и вообще единства всех колен есть знаменательныя указания в прежнее и в последующее время. Так первая жертва, которую принес Моисей на другой день по заключении завета Божия с народом Израильским на Синае, была принесена на жертвеннике, окруженном двенадцатью камнями (Исх. 24:4) Иисус Навин, по переходе Израильтян чрез Иордан, в память этого чудеснаго события создал памятник из 12 камней, взятых со дна этой реки, а другие 12 камней поставлены на русле реки, где стояли ноги жрецов, несших ковчег завета (Нав. 4:9, 20) В святилище пред завесою Святаго Святых постоянно лежали на особом столе 12 хлебов предложения (Лев. 24:5–6) Наперсник на груди ветхозаветнаго первосвященника украшен был двенадцатью драгоценными камнями с именами сынов Израилевых (Исх. 28:21). Десять колен, составивших отдельное царство, напрасно себе одним присвояли наименование Израиля,—оно принадлежало всем коленам, ибо Иаков или Израиль есть родоначальник не 10, а всех 12 колен В самом имени этого родоначальника — Израиль, заключается обличение отпадших от единства коленам, ибо это имя дано ему истинным Богом, а не Ваалом, и в составе своем заключает одно из имен истиннаго Бога (Эл — всемогущий) Отпадшия колена отпали от союза с своим Богом, хотя о Нем напоминало им присвоенное ими имя.

взял Илия двенадцать камней. Илия показывает, что народ Израиля един, несмотря на два царства, и что происходящее на горе Кармил имеет значение как для северных племен, так, в равной степени, и для южных (Исх. 20,25; 24,4; Нав. 4,1-24). Израиль будет имя твое. Эта фраза повторяет Быт. 35,10, где приведены слова Господа, нарекающего Иакова этим именем.

Приступая к жертвоприношению, пророк приглашает народ к вниманию, и прежде всего возобновляет разрушенный давний жертвенник на Кармиле; это означало вместе и восстановление нарушенного народом завета с Богом (ср. 3 Цар. 19:10), выражая идею этого возобновления древнего завета, Илия, подобно Моисею (Исх. 24:4), берет 12 камней по числу 12 колен Израилевых и строит из них один жертвенник во имя Иеговы: фактическое свидетельство, что 12 колен лишь временно и случайно разделились, но по идее составляют одно целое, что объединяющим началом для них служит вера в Иегову и служение Ему; причем племенное единство всех 12 колен подчеркивается происхождением их всех от Иакова, а религиозное единство и чистота культа внушается им через напоминание другого имени патриарха: Израиль (Быт. 32:28), и ревности Иакова-Израиля об удалении из рода его богов иных (Быт. 35:1, 10). На возникающей же вопрос: как мог пророк созидать жертвенник на Кармиле при законе о единстве места богослужения (Втор. 12:5 сл.), блаж. Феодорит дает следующий ответ (вопр. 56): "праведнику закон не лежит (1 Тим. 1:9)... Израильтянам, по легкомыслию их, узаконил Бог совершать богослужение в одном месте, чтобы, получив позволение совершать везде, не стали поклоняться и богам лжеименным. Пророк же хотел показать как бессилие обольщающих народы демонов, так и всемогущество Бога всяческих. Вести израильтян в иерусалимский храм было невозможно по причине разделения царства; посему и привел их на Кармил, где имел частое пребывание".

Илия собрал весь народ и повелел по числу колен не десять, но двенадцать принести камней, воссоздал Божий алтарь раскопанный (32)