3-я книга Царств, Глава 18, стих 19. Толкования стиха

Упрекнув Ахава в служении Ваалу Ииия предлагает Ахаву собрать на Кармил Израильтян и студных, т.-е. гнусных, служителей идолослужения для того, чтобы, как показали последствия, в присутствии многочисленных свидетелей торжественно посрамить идолослужение и возбудить отвращение к нему народа. Гора Кармил, куда должны были собраться все, лежит на севере Палестины. Она тянется дугою от юго-востока к северо-западу на протяжении двадцати верст и заканчивается большим выступом, вдающимся в Средиземное море. С северо-восточной стороны обрывы и стремнины Кармила доходят впдоть до потока Кисона, который течет между ним и равниной Ездрелонскою и впадает в Средиземное море. В горах Кармильских очень много пещер. Оне частию устроены человеческими руками, частию образовались без помощи человеческаго искусства. Может быть в этих пещерах укрыты были царским домоправителем Авдиею от ярости Иезавели пророки 3 Цар. 18:4. В Латинском монастыре, находящемся на Кармиле недалеко от моря, и теперь одну пещеру называют пещерой пророка Илии. Очень может быть, что в ней по временам находил убежище этот пророк. — Илия требует от Ахава собрать на Кармил всего Исраиля, т.-е. представителей от всех колен и родов Израильскаго народа, и пророков Вааловых в количестве трехсот пятидесяти (точнее по Библии Славянской, Греческой и Еврейской — четырехсот), и пророков мерзких, по библейскому тексту — дубравных. Пророки Ваала, как увидим, будут приносить жертву Ваалу, следственно они в собственном смысле были жрецы и назывались пророками потому, что при совершении жертвоприношений пели религиозныя песни, сопровождая пение музыкой и скаканием, при чем доходили до изступления, в каковом состоянии казались вдохновенными свыше или пророками. Пророки дубравные — это жрецы Астарты, которая была чествуема в темных рощах жертвами в соединении с распутством. Жрецы Астарты кормились от стола Иезавели. Она сама была дочерью Финикийскаго жреца (Этбаала), сделавшагося царем, и потому была ревностною идолопоклонницей и, как женщина, особенно покровительствовала жрецам божества одного с ней пола. Они во время голода получали от ней пропитание.

После сего пророк Божий, как имеющий в себе силу помощи Божественной, начал со властью приказывать царю, говоря: – Немедленно пошли и собери ко мне на гору Кармил* все десять колен Израилевых, приведи четыреста пятьдесят нечестивых пророков, служащих другим идолам на горах высоких и в рощах**, питающихся от стола Иезавели; пусть они вступят в спор со мною о Боге, и увидим, который есть Бог истинный. * Гора Кармил находится на северо-западе Самарии, близ Средиземного моря. Илия избрал эту гору для собрания потому, что она была главным местом служения Ваалу в Израильском царстве. ** Наравне с Ваалом почиталась Астарта или Ашера. Она была богинею неба (Иер. 7:18), луны и богинею счастья, любви, плодородия, войны и охоты. Изображалась с женскою головою, украшенною лунным серпом или двумя рогами. Служение Ваалу совершалось на высотах, а Астарте в долинах, в зеленых дубравах (рощах). Дубравами в честь Астарты всегда были окружены капища Ваала, построенные на холмах и горах, и в них, у подножия холмов, ставились жертвенники Астарты. Жрецы Астарты имели название «дубравные». Ваал кроме своего значения, как бог солнца, Ваал-Зевул, бог мух, потому что Филистимляне, жившие на низком берегу моря и страдавшие от множества мух и других насекомых, молились ему об избавлении от мух. Он считался также целителем недугов и прорицателем. Ваал-Вериф бог клятв, договоров, союзов. Ваал-Фегор, бог войны. Израильтяне легко увлекались служением идолам, потому что служение истинному Богу требует добродетелей, молитвы, сокрушения о грехах, постов, а служение идолам сопровождалось плясками, пиршествами, пьянством и другими чувственными наслаждениями.

Гора Кармил. Вероятно, гора Кармил, расположенная к югу от современного порта Хайфа, долгое время служила границей между Израилем и Финикией и считалась, как и многие другие горы, священным местом. Уже в перечне завоеваний фараона Тутмоса III (XV в. до н. э.) Кармил, вероятно, упоминается как священная гора в окрестностях Акко. У ее подножия ассирийский царь Салманасар III принимал дань от Тира и царя Израиля Ииуя в 841 г. до н. э. Фактически, название «Кармил» относится к горному хребту, простирающемуся примерно на 30 миль от мыса в Средиземном море на юго–восток по направлению к Мегиддону, в северо–западной оконечности Изреельской долины. На какой вершине этого хребта произошло состязание, точно неизвестно. Вполне возможно, что оно состоялось у подножия горы, а не на ее вершине. Священные горы обычно служили местом богослужения у подножия, а не на вершине, каковую почитали за святыню, недоступную для простых смертных. В конце концов Илия поднялся на вершину, чтобы совершить молитву о дожде (ст. 42). Питающиеся от стола Иезавели. Интересно отметить, что пророки Ваала и Астарты питались именно от стола Иезавели, а не Ахава. Это означает, что она располагала необходимыми условиями и средствами и что именно она была покровительницей этих пророков.

на гору Кармил. Эта гора находится недалеко от побережья Средиземного моря. В связи с тем, что поблизости от горы Кармил пролегала граница финикийских владений, жители ее окрестностей, должно быть, в большинстве своем были поклонниками Ваала. пророков Вааловых. См. ком. к 16,31. пророков дубравных. См. ком. к 14,15. питающихся от стола Иезавели. Это выражение означает, что пророки Ваала и Астарты находились на полном содержании у государства (см. ком. к 2,7).

Ахав суеверно видит в пророке человека, приносящего народу несчастье (евр. охер, ст. 17, ахар; ст. 18: губить, губитель, ср. Быт. 34:30; Нав. 6:18; Нав. 7:25), но пророк источник гибели Израиля видит (ст. 18) в идолослужении Ваалам (Ваал, кроме общего имени, имел еще разные эпитеты и прозвания: Вааль-Вериф, Ваал-Зебув и др., в которых идолослужители видели отдельные божества) и предлагает религиозное состязание с 450 пророками Ваала и 400 пророками Ашоры-Астарты, в присутствии "всего Израиля" (т. е. народных представителей) на горе Кармил. Гора Кармил (евр. Кармел, собств. сад, Нав. 19:26; Onomast. 602), к югу от залива Акко, составляет северное продолжение гор Ефремовых, близ потока Киссона. В древнее время г. Кармил, по Иосифу Флавию (Иуд.Древн. 5:1, 22; Иуд.Война, 3:3, 1), составляла границу между Галилеею и Тирскою областью; известна была растительностью, а также обилием гротов. Пророком избрана была, вероятно, как центральное место в Израильском царстве, и притом близкое к летней резиденции Ахава (ср. ст. 46); наконец, здесь, очевидно, издавна был чтимый жертвенник Иеговы (ст. 30). Ахав немедленно исполняет предложение пророка (ст. 20), на которого только что пылал гневом (ст. 17): ясно, что личность пророка имела сильное влияние и на этого царя.

См. 3 Цар. 18:32