3-я книга Царств, Глава 18, стих 10. Толкования стиха

Авдий легко мог узнать (слав.: потщася, LXX: εσπεοσε) пророка Илию (ст. 7) по его своеобразной внешности: "человек тот весь в волосах и кожаным поясом подпоясан по чреслам своим" (4 Цар. 1:8), - по этим признакам узнавали пророка. В беседе Авдия с пророком характерно, кроме глубокого почтения его к пророку (ст. 7, 9, 13), еще воззрение, что Дух Иеговы во всякий момент может унести пророка неведомо куда (ст. 12; ср. ст. 46; Иез. 3:12; Иез. 8:3; Иез. 11:1; Иез. 43:5), как это и произошло при конце жизни пророка (4 Цар. 2:11). Из этой же беседы узнаем, какие напряженные усилия употреблял Ахав к отысканию Илии - "того, кто устами своими заключил облака, чтобы сделать одно из двух, или убедить пророка, чтобы отверз облака, или погубить его, если не убедится" (блаж. Феодорит, вопр. 55). Только клятвенное заверение пророка (ст. 15) в намерении своем предстать пред Ахава убеждает Авдия сообщить Ахаву о прибытии пророка (ст. 16). Имя Божие "Господь Саваоф" (евр. Иегова - Цебаот) или полнее "Господь Бог Саваоф" (Иегова - Елогей - Цебаот) употребляется почти исключительно у пророков (встречается особенно у Исаии, Амоса, Аггея, Захарии, Малахии, в псалмах и в книгах Царств и Паралипоменон) и означает Бога: 1) как небесного Вождя воинств Израилевых; 2) как Владыку светил небесных и преимущественно 3) как Господа ангельских воинств (см. у А. Глаголева, Ветхозаветное библейское учение об ангелах... с. 238-256).

Вопрос 55. Как должно разуметь сказанное: аще есть язык или царство, аможе не посла господин мой искати тебе; и реша, несть? Поелику пророк сказал Ахаву: жив Господь Бог мой,аще будет в лета сия роса или дождь, точию от словесе уст моих (3 Цар. 17:1), — то Ахав, испытав истинность слов, по необходимости искал того, кто устами своими заключил облака, чтобы сделать одно из двух: или убедить пророка,чтобы отверз облака, или погубить его, если не убедится. Авдий же был весьма благочестив. Сие показывают не только слова, но и дела его. Во-первых, видя убиваемых Иезавелью пророков, он не только скрыл, но и питал не трех, не четырех, не пять, не десять, но сто пророков, разделив их на две части. Не убоялся жестокости властвующей, но предпочел всему благочестие (3 Цар. 18:4). А потом, увидел великого Илию, паде на лице свое и рече: ты ли еси сам, господи мой Илие? (3 Цар. 18:7). И последующее за сим доказывает также благочестие Авдия. Ибо говорит: будет егда аз отыду от тебе, и Дух Господень возьмет тя в землю, еяже не вем (3 Цар. 18:12). Сие показывает в Авдии человека, помышляющего о Божественном и разумеющего силу Духа Божия.