3-я книга Царств, Глава 16, стих 7. Толкования стиха

Это означает не то, что Ила убил Иеровоама, но что Вааса, отец Илы, убил сына Иеровоама (См. 3 Цар. 15:27-30). Его не страшат бедствия, которые предрекает пророк за убийство, и его не страшит наказание, которое он собственными руками осуществил в отношении Навата за грехи его¹. И поскольку теперь он подражает его злодеяниям, то и наказание ему будет то же самое.

Впервые по разделении выступает здесь пророк в Израильском царстве (Вефильский старец-пророк, гл. XIII, не выступает в качестве общественного деятеля и учителя): и десятиколенное царство, несмотря на измену Иегове, оставалось народом Божиим, в котором очень многие члены были связаны самыми тесными связями веры и любви к храму Соломонову с царством Иудейским, и кроме того, в будущем имели образовать с последним один народ Божий. Имя пророка Ииуя (евр. Йегу, Vulg.: Iehu), тождественное с именем одного из царей израильских (4 Цар. 9:2 сл.), встречается только в данном месте и 2 Пар. 19:2 сл. (ср. 2 Пар. 20:34); вероятно, отец пророка Ииуя Анания (3 Цар. 16:1) - одно лицо с пророком Ананиею, обличившим Асу и вверженным им в темницу (2 Пар. 16:7, 10). Грозное пророчества Ииуя на дом Ваасы (ст. 3-4) изложено в выражениях, близко напоминающих пророчества: Ахии - на дом Иеровоама (3 Цар. 14:10-11) и пророка Илии - на дом Ахава (3 Цар. 21:23-24).