3-я книга Царств, Глава 12, стих 25. Толкования стиха

Иеровоам же, раб Соломонов, царствовал над десятью коленами Израильскими, проживая в городе Сикиме*, который им был восстановлен и возобновлен, так как до этого времени был в разрушении. * Сиким или Сихем находился в средине западной части Палестины, впоследствии образовавшей Самарию.

Мы читали в Книге Царств, что при Ровоаме, сыне Соломона, Иеровоам, сын Наватов, произвёл разделение народа и увёл десять колен в Самарию. Колена же Иуды и Вениамина остались под правлением Ровоама; также многие из колена Левия, жившие в Иерусалиме как священники и левиты (как написано в книге Паралипоменон (См. 2 Пар. 11:13-16), возвратились в храм Божий, то есть в Иерусалим. Таким образом, в Иудее было три колена: само Иудино - царствующее колено, Вениаминово, а позже и Левитово, из разных колен собравшееся в храме. Жители Самарии имели царя из колена Ефремова. Как те, кто царствовали в Иудее, были из колена Иудина, из дома Давидова, так и те, которые правили в Самарии, были из колена Ефремова, и цари их звались «Ефрем».

Иеровоам создает свое царство Укрепления Сихема. Тот факт, что Иеровоам избрал в качестве своей первой столицы Сихем (Tell Balatah), основывался на его выгодном стратегическом положении (в 30 милях к северу от Иерусалима, в узком проходе между горами Гевал и Гаризим), доступе воды и прекрасных сельскохозяйственных угодьях. Кроме того, положение Сихема позволяло контролировать все торговые и военные передвижения через территорию Ефрема. Археологические данные о дополнительном укреплении города Иеровоамом скудны, хотя здесь можно увидеть казематные стены и башни, построенные в слое IX, повторяющие очертания оборонительной линии эпохи поздней бронзы. Следы разрушений, завершающие слои IX и X, вероятно, оставлены нашествием египетского фараона Сусакима. О древнейшей истории Сихема см. в коммент. к Суд. 9:1. Пенуил. Пенуил идентифицируют как Tell edh–Dhahab, «Курган Божий», на реке Иавок, в 5 милях к востоку от Иордана. Вероятно,Иеровоам перебазировался сюда во время нашествия Сусакима на Палестину, однако наличие Пенуила в перечне завоеваний Сусакима в Карнаке указывает на то, что это было недостаточно удаленное убежище. Кроме того, Иеровоам мог использовать здешнюю крепость, чтобы контролировать часть Трансиордании (Галаад), которая прежде подчинялась Давиду.

Стремясь завоевать народную любовь, Иеровоам делает золотых истуканов и вводит в Израиле параллельную систему богослужений. Пенуил. Город на берегу реки Иавок. Укрепляя два стратегически важных города (Сихем и Пенуил), Иеровоам тем самым заботился об упрочении своей власти.

Во времена Ровоама народ был разделен на царство Иеровоама, состоящее из десяти колен, и царство Ровоама, состоящее из двух колен. И находящиеся под властью Иеровоама назывались Израиль, а под властью Ровоама - Иуда. И это разделение народа оставалось, согласно истории, до сих пор, ибо мы не знаем, чтобы история объединяла вместе (См. Иер. 3:18). Израиль и Иуду. Итак, сначала весьма согрешил Израиль под властью Иеровоама и его наследников, и настолько согрешил в отличие от Иуды, что был осужден промыслом на плен в Ассирию ассирийцев, как гласит Писание, до сего дня (4 Цар. 17:23). После этого согрешили и сыны Иуды и были осуждены на плен в Вавилоне, не доныне, как Израиль, но на семьдесят лет, как пророчествовал Иеремия (Ср. Иер. 25:11), о чем упомянул и Даниил (Ср. Дан. 9:2).
*** Следует быть особенно внимательным тому, кто читает Божественные книги как Божественные писания, смысл которых нам представляется пример-но таким. Книги сообщают, что Бог избрал на земле некий народ, который называют многими именами. Ибо весь народ называется Израиль и именуется также Иаковом. Когда он был разделен во времена Иеровоама, сына Наватова, тогда десять колен, собранных под его властью, были названы Израиль, а два оставшихся и Левитово колено, над которыми царствовали потомки Давида, - Иуда. Вся местность, которую населяли люди из этого народа и которая была дана им Богом, называется Иудея, и Иерусалим - ее столица, то есть город, главенствующий над многими городами, названия которых рассеяны по разным местам, а собраны воедино в Книге Иисуса Навина. И поскольку это так, то апостол, возвышая наше умозрение, говорит в одном месте: Посмотрите на Израиля по плоти (1 Кор. 10:19), ибо есть Израиль и по духу. И в другом месте он говорит: Не плотские дети суть дети Божьи (Рим. 9:8), не все те израильтяне, которые от Израиля (Рим. 9:6).

Первым делом Иеровоама было внешнее укрепление своего государства: постройка и укрепление важнейших в каком-либо отношении городов Сихема и Пенуила. Оба города давно существовали - с патриархальных времен: Сихем известен из истории Авраама (Быт. 12:6), Иакова (Быт. 33:18 - Быт. 34:1) и Иисуса Навина (Нав. 20:7; Нав. 24:1); сыном Гедеона Авимелехом он был разрушен (Суд. 9:45), но затем был восстановлен (ст. 1 данной главы), и Иеровоам должен был лишь укрепить и обстроить Сихем как столицу в начале своего царствования. Пенуиль, у LXX-ти слав. Φανουηλ. Фануил, встречается в истории патр. Иакова (Быт. 32:30. Onomast. 918), находился при потоке Иавоке в Заиорданье (сближается теперь с развалинами Эл-Маара). Гедеоном впоследствии был разрушен (Суд. 8:9, 17). Иеровоам укрепляет его частью против нападений моавитян, частью от Иудейского царства. По предположению Stada (Gesch. I, 351), Иеровоам даже перенес резиденцию свою за Иордан в Пенуил по случаю разрушения Сихема при нашествии Сусакима (3 Цар. 14:25).