3-я книга Царств, Глава 11, стих 5. Толкования стиха

Астарта. См. коммент. к Суд. 2:13 об этой хананейской богине плодородия, супруге бога бури, Ваала. В угаритских текстах (эпосе о Керете и цикле сказаний о Ваале и Анат) она известна как Астар, а в месопотамских религиозных материалах она именуется Иштар. Астарту почитали в Тире и Сидоне, и финикийцы распространили ее культ по всему Средиземноморью, где она была отождествлена с греческой богиней Афродитой. Милхом (Молох). Хотя аммонитский бог Милхом (хананейский Ваал) фактически упоминается в ст. 5 (а также в ст. 33), в ст. 7 он назван Молохом. (См. коммент. к Лев. 18:21 о связи Молоха, хананейского и финикийского бога, с детскими жертвоприношениями.) Имя «Милхом» встречается в аммонитских надписях и в личных именах и больше удовлетворяет данному контексту, так как здесь перечисляются национальные боги. Трудно сказать, является ли «Молох» в ст. 7 вариантом этого имени, или это просто неправильное написание.

служить Астарте. Греческий вариант имени финикийской богини любви и плодородия Ашторет (Суд. 2,13; 4 Цар. 23,13). Милхому. Милхом (или Молох) - верховное божество аммонитян.

Астарта (евр. ашторет, мн. ч. аштарот, греч. Ασταρτη) здесь (ст. 5) названа божеством Сидонским, след. финикийским; почитали ее филистимляне (1 Цар. 31:10) и все вообще хананеяне наряду с Ваалом (Суд. 2:13; Суд. 10:16). Имя Астарта, вероятно, родственно с именем вавилонской богини Истар, близки обе богини и по значению: та и другая были богиней жизни, плодородия, любви, с другой стороны - охоты, войны. Двоякому значению Астарты соответствовал и двойной символ ее: она изображалась, с одной стороны, в виде женщины с покрывалом на голове в виде рогов луны (на такой символ Астарты указывает собственное имя местности в Палестине: Аштероф-Карнаим, Быт. 14:5 - "Астарта с рогами"; в Карфагене Астарта изображалась в виде полнолуния; в Египте - луной в виде серпа); отсюда название Астарты у классиков: Ουρανια, Coeletis, что вполне согласно о усвояемым в Библии именем Астарте "богиня неба" (Иер. 7:18; Иер. 44:17-18); с другой стороны, как богиня плодородия, Астарта имела своими символами: корову (иногда с теленком), кипарис, пальму с плодами и мак. Если Ваалу, богу солнца, служение совершалось на высотах, то Астарте - в долинах и рощах. Характер культа, соответственно двойственному значению богини, был двоякий: частью суровый - самооскопление в честь богини войны, частью чувственный - постыдного разврата (Иер. 42:1 - Иер. 43:1). См. М. Пальмова. Идолопоклонство у древних евреев. Спб. 1897, с. 295-308. Классики поэтому отождествляли Астарту с Афродитой или Венерой (ср. блаж. Феодорит, вопр. 50). Милхом тождествен с Молохом. Еврейское имя Молех - одного корня с мелех, царь, но с гласными слова бошет - позор, поношение (словом бошет верующие израильтяне называли и родственное Молоху божество Ваала, как видно, напр., из изменения имени Иш-баал, муж Ваала, в имя Иш-бошет, муж стыда¹); божество финикийское и аммонитское, у классиков называемое Кроносом или Сатурном. По идее божество близкое с Ваалом, след. солярное, выражало идею солнца, но только с разрушительной его стороны, также всесокрушающего времени. Статуя Молоха имела голову быка с золотой короной на ней, обширным туловищем и руками для принятия жертв культа, преимущественно детей: ужасное служение Молоху состояло преимущественно в "проведении детей через огонь", у евреев свирепствовало особенно при Ахазе (4 Цар. 16:3), при Соломоне культ этот, вероятно, не принимал столь омерзительной формы. Впоследствии юго-западная долина у Иерусалима, так называемая Енномова, Гиннонова, была местом отправления ужасного культа Молоха и потому сделалась образом и синонимом ада, геенны (ср. у Пальмова, цит. соч. 252-272). Хамос, евр. Кемош, греч. Сαμως (ст. 7, ср. 4 Цар. 23:13; Иер. 48:7; Чис. 21:29) - национальное божество моавитян, называемых посему "народом Хамоса" (Чис. 21:29; Иер. 48:46); в известной надписи моавитского царя Меши он называет себя "сыном Хамоса" (1 с. ); почитали Хамоса и аммонитяне (Суд. 11:24). Вместе с Ваал-Фегором (Чис. 25:5) Хамос был обнаружением единого божества; культ Хамоса имел мрачный, жестокий характер, требовал человеческих жертв (4 Цар. 3:27); культ Ваал-Фегора, напротив, имел веселый чувственный характер (Чис. 25:1). По идее, Хамос был солярным божеством, богом солнечного зноя и символом своим имел блестящий каменный диск.

Вот еще тяжкий опыт в подтверждение того, как далеко простирается духовная немощь человека! Можно ли без скорби и ужаса подумать о Соломоне, царе, который некогда удивлял народы своей мудростью и правосудием; который более всего просил у Бога мудрости и правосудия, как драгоценнейшего сокровища; который, сознавая и исповедуя тщету удовольствий и богатства, среди блеска величия своего, был предметом удивления вселенной и потом вдруг пал в бездну, сделался рабом чувственности и ослепился заблуждениями идолопоклонства! Мудрый! Не гордись твоей мудростью! Сильный! Не полагайся на крепость твою! - Самонадеянность и самоуверенность есть первый шаг к погибели; прежде сокрушения возносится сердце мужу и прежде славы смиряется (Притч. 18:12). Тот близок к падению, кто забывает, что его совершенства суть нечто иное, как луч света, истекающий от Бога - Солнца истины и правды, кто с греховным самоуслаждением свои взоры останавливает на самом себе, вместо того, чтобы возноситься к Богу, от Которого истекает и мудрость, и добродетель, Который посылает и богатство, и славу. Милхом: см. Лев. 18:21