3-я книга Царств, Глава 1, стих 7. Толкования стиха

Поддержка военачальников и священников. В угаритском эпосе о Керете принц Йацциб, старший сын Керета, утверждает, что больной царь не в состоянии исполнять свои обязанности, и потому должен уступить престол наследнику. Такое же стремление овладеть престолом дряхлеющего отца проявляли сыновья Давида. Они приступили к достижению этой цели, обеспечив себе поддержку со стороны наиболее влиятельных группировок внутри государства, а именно военачальников и священников. Противостояние любой из этих группировок предвещало недолгое царствование (см.: 3 Цар. 16:15—18 и 4 Цар. 11, соответственно). Поскольку на повестке дня стоял вопрос о переходе власти к одному из членов царствующей династии, в получении поддержки от кланов и колен не было необходимости. Нафан и Вирсавия, с их настойчивым стремлением установить институт регентства (существовавший в Египте и Месопотамии) и нежеланием насильственно отстранять Давида от власти, смогли приобрести престол для Соломона.

Иоавом, сыном Саруиным. Иоав был одним из старейших сподвижников Давида, но, несмотря на это, не входил в число особо приближенных к царю ли (2 Цар. 2,13; 8,16; 18,2; 19,13; 20,10.23). с Авиафаром священником. Авиафар и Садок - два первосвященника, назначенных Давидом (1 Цар. 22,20-22; 2 Цар. 8,17).

Если военачальник Давида Иоав и первосвященник Авиафар стали на сторону Адонии, то это не говорит о законности притязаний последнего: оба эти сановника, некогда преданные сподвижники Давида (Иоав: 2 Цар. 2:8; 2 Цар. 11:1; 1 Пар. 11:6, 8 и др. ; Авиафар: 1 Цар. 22:20; 2 Цар. 8:17; 2 Цар. 15:24) пред смертью его изменяют ему, по-видимому, лишь из соперничества - Иоава с Ванеею (2 Цар. 8:18; 2 Цар. 23:20, 30; 1 Пар. 11:22-23), а Авиафара - с Садоком (2 Цар. 8:17; 1 Пар. 24:3).