3-я книга Царств, Глава 1, стих 35. Толкования стиха

Не по иной причине Соломон начал царствовать ещё при жизни своего отца Давида (а такого с их царями никогда не бывало), как для того, чтобы достаточно очевидно стало, что Соломон не является тем мужем, которого возвещает это пророчество. Вот, отцу его говорится: Когда же исполнятся дни твои, и ты почиешь с отцами твоими, то Я восставлю после тебя семя твое, которое произойдёт из чресл твоих, и упрочу царство его (2 Цар. 7:12). Как же можно полагать, что следующими словами: Он построит дом имени Моему (2 Цар. 7:13), подразумевается пророчество о Соломоне, и не понимать, что предыдущими словами: Когда же исполнятся дни твои, и ты почиешь с отцами твоими, то Я восставлю после тебя семя твое, которое произойдёт из чресл твоих, и упрочу царство его - обетован иной Умиротворитель, который восстанет не до, но после смерти Давида? И как бы далеко ни отстояло время прихода Иисуса Христа, без сомнения, после смерти царя Давида, которому и дано обетование, надлежало прийти Тому, Кто воздвигнет дом Божий - не из брёвен и не из камней, а из людей, каковой Он на радость нам теперь сооружает. Вот этому дому, то есть верующим во Христа, говорит апостол: Храм Божий свят; а этот храм - вы (1 Кор. 3:17).

вождем. Т.е. официальным преемником царя. Израиля и Иуды. В еврейском народе, сохранявшем первоначальное разделение на двенадцать колен, с течением времени выделились две крупные общности - Израиль на севере и Иудея на юге. Давид в свое время был помазан на царство как над Иудеей (2 Цар. 2,4), так и над Израилем (2 Цар. 5,3). Соломон, будучи его полноправным наследником, при воцарении вступал во владение сразу обеими территориями.

При этом Давид нарочито провозглашает Соломона "вождем Израиля и Иуды", имея в виду давнюю рознь Иуды и Израиля, т. е. Иудина колена с Вениаминовым и десяти прочих, рознь, еще недавно давшую себя знать Давиду (2 Цар. 19:41-43; 2 Цар. 20:1-22), а по смерти Соломона разрешившуюся распадением Еврейского царства на два (3 Цар. 12:16 и д. ).