Толкование 2-ое послание к Коринфянам ап. Павла, Глава 3: Амброзиастер
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Филимону послание ап. Павла
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Ctrl + Enter
Амброзиастер
1Неужели нам снова знакомиться с вами? Неужели нужны для нас, как для некоторых, одобрительные письма к вам или от вас?
Послание апостола само есть знак спасения, ибо истинно говорит о том, что спасение коринфян было в сердце апостола и тех, кто был с ним; поскольку всегда помышлял о спасении их.
Источник
На Послания к Коринфянам. PL 17:285b.Прозрачно для понимания, поскольку говорится о том, что христиане суть письмо Христа и указывают на спасение, которое дал Бог во Христе всем человекам, через пишущих апостолов; ибо, когда проповедуют, пишут. Написанное не чернилами, но Духом Бога живаго. Поскольку же обетованное вечно, поэтому письмом Духа Божия называется то, что всегда есть. Временное же пишется чернилами - то, что ветшает и выветривается из памяти.
Источник
На Послания к Коринфянам. PL 17:285bс.Павел показывает достоинство апостолов, говоря: Такую уверенность мы имеем в Боге через Христа. Пишет это, чтобы показать, что древние пророки не имели такой уверенности в Боге, отчего сравнительно меньшим и предварительным было их священничество.
Источник
На Послания к Коринфянам. PL 17:285d.5не потому, чтобы мы сами способны были помыслить что от себя, как бы от себя, но способность наша от Бога.
Буква дана была Моисею для того, чтобы презревших закон лишать жизни согласно праву природы. Дух же, то есть неписаный закон веры, который содержится в разумной душе, оживляет даже повинных в смертных грехах, обращая их в истинную веру, чтобы, сделавшись правоверными, более не грешили.
Источник
На Послания к Коринфянам. PL 17:286a.7Если же служение смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лице Моисеево по причине славы лица его преходящей, -
Очевидно превосходство благодати закона веры над законом Моисеевым. Ибо, хотя закон Моисеев был направлен на благодать, в силу искажений он стал законом смерти. Следовательно, поскольку закон Моисеев не мог способствовать спасению грешников, пришел закон веры, который не только прощает грешников, но и превращает их в правоверных. И существует немалое различие между этими двумя законами.
Источник
На Послания к Коринфянам. PL 17:286b.Говорит это Павел в связи с тем, что полнее есть дар правосудия Бога через веру Христа, чем в старом законе. Поскольку большая похвала есть спасению, чем смерти. Как бы справедливо судья ни осуждал кого, все же больше чести судье в оправдательном суждении - с тем чтобы подсудимый мог исправиться.
Источник
На Послания к Коринфянам. PL 17:286с.Очевидна неславность первого, что связано со славным сияющим лицем Моисеевым (См. Исх. 34:29-35). В то время как никому не пошла на пользу слава лица его, но многим более помешала, не имел закон плод славы сей, и не по своей причине, но по причине пороков грешников.
Источник
На Послания к Коринфянам. PL 17:286cd.Павел не отрицает, что была слава в старом законе или что была слава в лице Моисея, но указывает на то, что слава в них не сохранилась, ибо в Моисее был символ грядущего, а не вся полнота истины. Поэтому с приходом Спасителя прешел образ, поскольку явилась пребывающая всегда истина. Ибо каково различие между картиной и истинной реальностью, таково же различие между славой лица Моисея и славой Христа.
Источник
На Послания к Коринфянам. PL 17:286d-287a.Апостол говорит о том, что мы имеем славу видения, не такую, которая была в лице Моисея, но ту, которую узрели три апостола на горе, когда открылся им преображенный Господь (См. Мф. 17:2). Здесь следует нам догадываться о том, сколько на нас снизошло Божественной кротости, в насколько большей мере в щедром даре сем мы удостоились благодати, нежели ранее Господь дал иудеям. Иудеи же, поскольку меньшей была слава лица Моисея, не могли ее наблюдать. Мы же верим в то, что сами воистину увидим не славу Моисееву, которая занимает более низкую ступень, но прекрасную славу Спасителя. Иудеи же не заслужили и славу раба Его увидеть, а нам предстоит узреть Господа всеобщую славу. Поэтому мы должны вернуть, насколько можем, благоволение Бога, дабы стать более достойными любви Того, Кто дал нам веру, отвращая нас от грехов, для созерцания славы Бога. И теперь дело за тем, чтобы возросла в нас вера, добрыми делами воспитанная - ибо столько узрим, насколько мы верим.
Источник
На Послания к Коринфянам. PL 17:287b.13а не так, как Моисей, который полагал покрывало на лице свое, чтобы сыны Израилевы не взирали на конец преходящего.
Апостол Павел говорит, что слепота доныне остается неснятой при чтении Ветхого Завета, пока не уверуют. Ибо не снимется покрывало, если не уверуют; снимается Христом означает, что покрывало устраняется через веру во Христа. Избавившись же от греха, они начинают видеть то, что в силу препятствующего греха ранее видеть не могли.
Источник
На Послания к Коринфянам. PL 17:287d.15Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их;
16но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается.
Поскольку Бог есть Дух, то Он через Христа дал закон Духа. И не писанный где-либо буквами, но поверенный верой в душе; и не видимому учит новый закон, но в невидимое поверить призывает — в то, что душа познает в Духе, а не глаз различает. Этот закон несет свободу, взывая к одной лишь вере; и поскольку он верит в то, чего не видит, мы также можем быть спасены из нашего состояния.
Источник
На Послания к Коринфянам.PL 17:288аb.
18Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа.