Толкование на 2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла, Глава 3, Василий Великий святитель

Синодальный перевод
Василий Великий святитель
1Итак молитесь за нас, братия, чтобы слово Господне распространялось и прославлялось, как и у вас,
2и чтобы нам избавиться от беспорядочных и лукавых людей, ибо не во всех вера.
3Но верен Господь, Который утвердит вас и сохранит от лукавого.
4Мы уверены о вас в Господе, что вы исполняете и будете исполнять то, что мы вам повелеваем.
5Господь же да управит сердца ваши в любовь Божию и в терпение Христово.
Если дело совершено и одним, и другим благоговейным мужем, то это удостоверяет меня, что оно сделано по внушению Духа. Ибо когда нет в виду ничего человеческого, и святые мужи устремляются к деланию не с целью собственного своего услаждения, но предположив себе что-либо благоугодное Богу, тогда явно, что Господь управляет сердца их. А где духовные мужи начальствуют при совещаниях, народ же Господень последует им и по единодушному приговору, там усомнится ли кто, что совет составляется в общении с Господом нашим Иисусом Христом, излившим кровь Свою за церкви?

Источник

Послания 229, TLG 2040.004, 229.1.1-11.
6Завещеваем же вам, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас,
А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше (13 А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше.1 Кор. 13:13). Хотя это и подобное этому так определенно сказано Господом и апостолом, дивлюсь, говорю я, почему люди имеют столько попечения и знания об упраздняемом и прекращающемся, а о пребывающем, и особенно - о любви, которая больше всего и составляет отличительное свойство христианина, не только сами не имеют никакой заботы, но и старательным противятся и этим противлением исполняют сказанное: сами не входят, и входящим возбраняют входить1. Потому молю и прошу: прекратив пытливое совопросничество и неприличные словопрения, довольствоваться тем, что сказано святыми и Самим Господом, и иметь мысли, достойные небесного звания, жить достойно Христова Евангелия в надежде вечной жизни и Небесного Царства, уготованного всем тем, которые сохраняют заповеди Бога и Отца, данные нам по Евангелию блаженного Бога Иисуса Христа Господа нашего в Духе Святом и истине.

Источник

Пролог 8 (о вере), TLG 2040.045, 31.688.37-689.10.
*** [Павел говорит:] Зная, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху (6 зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху;Рим. 6:6). Этими словами мы научаемся, что крещеный во Христа в смерть Его крестится2 и не только спогребается Христу и насаждается с Ним, но вначале сораспинается. Так мы наставляемся и в том, что, как тот, кто распинается, отделяется от живущих, так и тот, кто подобием смерти Его (5 Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения,Рим. 6:5) сораспинается Христу, совершенно отчуждается от живущих по ветхому человеку; ибо Господь повелевает нам: Берегитесь лжепророков (15 Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные.Мф. 7:15), а апостол говорит: Завещаем же вам, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас. Ведь так называемый ветхий человек означает всю совокупность и каждый в отдельности грех и скверну, как составляющие его члены.

Источник

О крещении, TLG 2040.052, 31.1549.27-45.
7ибо вы сами знаете, как должны вы подражать нам; ибо мы не бесчинствовали у вас,
8ни у кого не ели хлеба даром, но занимались трудом и работою ночь и день, чтобы не обременить кого из вас, -
И какое зло - праздность, нужно ли говорить об этом, когда апостол ясно повелевает не трудящемуся даже и не есть1? Поэтому, сколько необходимо каждому ежедневно вкушение пищи, столько же необходимо и дело по мере сил. Ибо не напрасно Соломон написал в похвалу: и не ест хлеба праздности (27 Она наблюдает за хозяйством в доме своем и не ест хлеба праздности.Притч. 31:27); и еще апостол пишет о самом себе: ни у кого не ели хлеба даром, но занимались трудом и работою ночь и день, хотя, благовествуя Евангелие, имел он право жить от Евангелия... Посему надобно бояться, чтобы и нам в день суда не сказано было то же самое, когда Давший нам силы заниматься делом потребует и делания, соразмерного с силами, потому что кому много вверено, с того больше взыщут (48 а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут.Лк. 12:48).

Источник

Пространные аскетические правила, TLG 2040.048, 31.1012.5-26.
*** Таким образом, достигнем душевной собранности, когда, по выше сказанному, при всяком действии будем у Бога просить успеха в делании, воздавать благодарения Даровавшему деятельную силу и соблюдать цель благоугождения Ему. Ибо если не употребим при этом сего способа, то как может быть совмещено сказанное у апостола: Непрестанно молитесь (13 и почитать их преимущественно с любовью за дело их; будьте в мире между собою.1 Фес. 5:13), и: занимались... работою ночь и день. Итак, если и законом предписывается благодарение во всякое время, и по природе и разуму оказывается необходимым для нашей жизни, не следует пренебрегать временем молитвы, установленным в братствах, которое избрано нами по необходимости, потому что каждое из них особенным образом напоминает о благах, подаваемых от Бога.

Источник

Пространные аскетические правила, TLG 2040.048, 31.1012.46-1013.15.
9не потому, чтобы мы не имели власти, но чтобы себя самих дать вам в образец для подражания нам.
10Ибо когда мы были у вас, то завещевали вам сие: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь.
11Но слышим, что некоторые у вас поступают бесчинно, ничего не делают, а суетятся.
12Таковых увещеваем и убеждаем Господом нашим Иисусом Христом, чтобы они, работая в безмолвии, ели свой хлеб.
Надо же знать и то, что занимающийся рукоделием должен работать не для того, чтобы изделием своим удовлетворить своим потребностям, но чтобы исполнить заповедь Господа, сказавшего: алкал Я и вы дали Мне есть (35 ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня;Мф. 25:35), ибо беспокоиться о себе совершенно запрещено Господом, сказавшим: не заботьтесь для души вашей, что вам есть... ни для тела вашего, во что одеться (25 Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды?Мф. 6:25), и присовокупившим: потому что всего этого ищут язычники (32 А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует.Мф. 5:32). Поэтому каждый в деле своем должен поставлять целью помощь нуждающимся, а не собственную потребность. Ибо таким образом избежит осуждения за самолюбие и примет благословение за братолюбие от Господа, Который говорит: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне (40 И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.Мф. 25:40). И никто да не подумает, что нашему слову противно изречение апостола, сказавшего: чтобы они, работая... ели свой хлеб; ибо это сказано людям беспорядочным и праздным: для них лучше праздной жизни, чтобы каждый служил себе самому и не был в тягость другим.

Источник

Пространные аскетические правила, TLG 2040.048, 31.1024.51-1025.20.
13Вы же, братия, не унывайте, делая добро.
14Если же кто не послушает слова нашего в сем послании, того имейте на замечании и не сообщайтесь с ним, чтобы устыдить его.
15Но не считайте его за врага, а вразумляйте, как брата.
16Сам же Господь мира да даст вам мир всегда во всем. Господь со всеми вами!
17Приветствие моею рукою, Павловою, что служит знаком во всяком послании; пишу я так:
18благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь.