Апостол рассматривает приход антихриста как попущение Божие «для погибающих за то, что они не приняли любви истины, чтобы быть им спасёнными» (2.11). Бог сначала обратился ко всем людям через апостолов и благовестников, с провозвестием спасения. Однако тем, кто не принял благовестия, «...Бог посылает действие заблуждения для того, чтобы они поверили лжи» (2.11-12). Это сделает неизбежным осуждение всех, не поверивших истине, но возлюбивших неправду (2.13).

Может показаться странным, что в притягательности явления антихриста апостол видит умысел Божий. Однако Павел хочет этим сказать, что никакие события в мире не могут происходить вопреки Его воле. Исторические лица выполняют «надысторическую» миссию. И хотя при явлении антихриста зло, видимо, восторжествует и возьмёт верх, окончательная победа, несомненно, принадлежит Иисусу Христу.

Описание явления антихриста и осуждения тех, кого он увлечёт своей деятельностью, сменяется повторным благодарением апостола Павла за спасение своих адресатов, свидетельством которого является наличие у них Св. Духа: «Мы же должны благодарить Бога всегда о вас, братья, возлюбленные Господом, потому что избрал вас Бог от начала ко спасению в освящении Духом и в вере истине» (2.13). Знание истины позволит им избежать обольщений антихриста.

О единстве всех трех Лиц Святой Троицы говорится в 1 Фес. 3:7—8 и 2 Фес. 2:13—14.

Особенностью обоих посланий является утверждение апостолом Павлом божественного достоинства Иисуса Христа. Неоднократно Бог Отец и Иисус Христос упомянуты вместе — как единый источник Божественных благословений и как объект молитвы (1 Фес. 1:1, 3.11; 2 Фес. 1:1, 2.12, 16, 3.5, 16). Во втором послании, рядом с именем Иисус (Иисус Христос) всегда стоит титул Господь.

Избрание — одна из тем посланий к фессалоникийцам (1 Фес. 5:9). Этой молодой общине, состоящей главным образом из бывших язычников, Павел не опасается выразить свою уверенность в том, что они избраны Богом, «...зная, братья, возлюбленные Богом, избрание ваше» (1.4). Апостол видит в нём проявление любви Божией: «Мы же должны благодарить Бога всегда о вас, братья, возлюбленные Господом, потому что избрал вас Бог от начала ко спасению... к чему и призвал Он вас чрез Евангелие наше, к получению славы Господа нашего Иисуса Христа» (2 Фес. 2:13—14). Тем самым их избрание совершилось ещё до того, как они услышали о Христе. Своё призвание Бог осуществляет через проповедь Павла: «...мы увещали вас и ободряли и заклинали, чтобы жить вам достойно Бога, призывающего вас в Свое Царство и славу» (1 Фес. 2:12).

Апостол видит, что в обращении фессалоникийцев божественное воздействие проявилось в их сердечном отклике на проповедь Евангелия и успехах на пути к доброделанию (13)

Павел не говорит о том, как пришествие «человека греха» отразится на верующих. Принятие истины даст им возможность избежать обольщения антихриста Термин, который в своих посланиях использует только апостол Иоанн Богослов (1 Ин 2.22, 4.3, 2 Ин.) .

Источник

Александр Прокопчук прот. Послания святого Апостола Павла. Комментарии и богословие. М.: ПСТГУ, 2019. С. 16-17, 19-20, 26

Толкование 2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла, Глава 2: Александр Прокопчук протоиерей