2-ое послание ап. Петра, Глава 3, стих 6. Толкования стиха

Стих 5
Стих 7
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 3: 6-6

Глава II. Погибель небес от потопа означает, что воздух перешел в природу вод. Воздушные небеса, как читаем мы в одном из тех посланий, которые называются каноническими, некогда погибли от потопа. Конечно, жидкая стихия, которая настолько тогда увеличилась, что поднялась на пятьдесят локтей выше самых высоких гор, не могла достигнуть звезд. Но так как она заполнила всё или почти всё пространство воздуха, в котором летают птицы, то в упомянутом послании и пишется, что тогдашние небеса погибли. Не знаю, как можно понимать это иначе, если не так, что качество более плотного воздуха превратилось в природу вод; в противном случае, небеса тогда не погибли, а только поднялись выше, когда вода заняла их место. Лучше, поэтому, согласно с авторитетом упомянутого послания, думать, что тогдашние небеса погибли и вместо них, с умалением испарений, поставлены, как там пишется, новые, чем так, что они поднялись выше и что им уступила свое место природа верхнего неба. О книге Бытия буквально, 3

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 3: 6-6

   Мир, созданный Словом Божьим, тем же Словом и сохраняется, но до времени, до «дня суда и погибели нечестивых человеков» (ст. 5—7). Что касается мнимого замедления пришествия Господня, то нельзя говорить об этом замедлении по отношению к Тому, для Кого нет времени и у Кого «один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день» (Пс. 89:5). А если определение Божье о кончине мира до сего времени еще не исполняется, то причина этого только в Божественной любви и долготерпении к людям.

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 3: 6-6

В опровержение еретических доводов Ап. Петр указывает на пример допотопного мира, который погиб внезапно и тоже вопреки уверенности тогдашних людей в неизменности законов природы и бытия вселенной. «А нынешние небеса и земля, — пророчески говорит Апостол, — содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков». Что же касается мнимого замедления пришествия Господня, то нельзя говорить об этом замедлении по отношению к Тому, для Кого нет различия во времени и у Кого «...один день как тысяча лет, и тысяча лет как один день». Мнимое же замедление Господа поистине есть долготерпеливое ожидание покаяния грешников и исполнения всего числа спасаемых, которое предуведено и предустав- лено Самим Богом. «Приидет же день Господень яко тать в нощи...»

2 Пет. 3:5 — «из воды и водою» — при образовании мира из первоначального хаоса (из воды) вода была главным «строительным материалом».


Источник

Священное Писание Нового Завета. Апостол. М.: ПСТГУ, 2017. С. 413

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 3: 6-6

Многим удивительно, что и этими словами обозначаются мирские круговращения и изменения, ибо считают так: ведь некогда небо и земля из воды и водою были составлены Словом Божиим, от которого тогдашний мир погиб, затопленный водой. Те же, что теперь, небеса и земля — Словом восстановлены, сберегаемые для огня. Однако Петр больше предвещает этими словами, когда говорит, что должно уничтожить огнем это творение, которое он теперь обозревает. Говорит ведь, что день суда придет скрыто, как вор, когда великим натиском и без промедления прейдут небеса, после того как непременно расплавятся элементы от внесенного огня; после чего, когда небеса будут совершенно отсечены, будут новые небеса и новая будущая земля, на которых в своем жилище будут владеть справедливостью и обещаниями Бога справедливые. Итак, не следует быть в неведении, что настоящее послание ложное, которое хотя и публикуется, однако не входит в канон.


Источник

Краткое изложение.

PG 39:1773C-1773A.

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 3: 6-6

В начале Ты, Господи, основал землю, и небеса — дело рук Твоих. Они погибнут, а Ты пребудешь (Пс. 101:26-27). Если бы Ты, Господи, от начала не знал всего, говорит псалмопевец, и если бы не делом рук Твоих было основание небес, невозможно было бы ни их изменение, ни преложение во что-то иное. Ибо если бы они были несотворенными, то оставались бы незавершенными. Ныне же, поскольку Ты — их Творец, то можешь изменять их, если захочешь, ведь по своей природе они тленны и подвержены гибели и не существовали прежде, чем Ты Своею волей и силой их не создал. Ведь есть только Один, пребывающий вечно и не могущий не быть, это Ты, единственный Творец всего.


Источник

Комментарии на Псалмы.

TLG 2018.034, 23.1261.15-27.

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 3: 6-6

κατακλυσθείς aor. pass. part, от каτακλύζω полностью заливать, затапливать, наводнять. Part, средства или образа действия, объясняющее, как был уничтожен мир. άπώλετο aor. ind. med. (dep.) от άπόλλυμι разрушать, уничтожать.

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 3: 6-6

Бог обещал, что после Ноева потопа (Быт. 6-9) уже больше никогда не уничто жит землю водой (Быт. 9:! 5; Ис. 54:9), но пророки говорили о грядущем уничтожении и о новом сотворении мира (ср.: Ис. 65:17; 66:15,22). Их воззрения разделяли и более поздние еврейские авторы (см., напр., Свитки Мертвого моря, Сивиллины оракулы). В иудейских преданиях, таким образом, утверждалось, что современный мир будет уничтожен не водой, а огнем (см., напр.: "Иосиф Флавий; Рабби Мейер, II в.; Жизнь Адама). В еврейской литературе потоп иногда олицетворяет собой грядущий суд, который совершится огнем. В отличие от стоиков, которые верили, что вселенная (включая даже богов) периодически поглощалась огнем и формировалась заново, иудеи уповали на грядущий суд и на новое сотворение мира, который устоит в вечности (2 Пет. 3:10,12,13). Хотя они опирались на Ветхий Завет, в этом отношении их точка зрения была ближе идеям Платона, ко торый полагал, что мир однажды придет к концу через потоп, а затем сгорит в огне.

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 3: 6-6

Потому: точнее — чрез которые, то есть небеса и землю, действием которых, или силою которых, по воле и действию Божию; то есть небеса и земля были орудиями разрушения мира (земного) во время потопа, который и погиб от воды и водою. Мир принимается в смысле не человечества только тогдашнего, но и всего, что было тогда истреблено на земле потопом; или же слово «погиб принимай не о всем мире, но об одних только животных, которые представляют собою как бы весь мир, ибо созданный без них мир не был бы и миром» (Феофилакт). В том же смысле апостол употребляет слово мир и в предшествующей главе, когда говорит о потопе (2 Пет. 2:5).

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 3: 6-6

Опровержение доводов неверия (2 Пет. 3:5–11). В опровержение еретических доводом Св. Петр указывает на примере допотопного мира, который «погиб быв потоплен водою» внезапно, и тоже вопреки уверенности тогдашних людей в неизменности законов природы и бытия вселенной (Мф. 24:38, 39).  

+++Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.++

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 3: 6-6

Опровергая ложное умозаключение еретиков относительно неизменности мира тем, что он получил начало и имел уже некоторого рода конец (в потопе), апостол показывает, что этот мир по существу не имеет задатков вечности, тем более что в образовании его главнейшее участие принадлежало воде, посредством которой совершено было и преобразование его, не бывшее, однако, полным; следовательно, должно совершиться новое преобразование мира через более сильное средство. Этим средством будет огонь, которому подвергнется земля со всем, что окружает ее, в день всеобщего суда (ср. Мф. 25:41; Откр. 20:10). Говоря о создании неба и земли Словом Божиим (стих 5) и произведении потопа по силе того же Слова (стих 6), апостол показывает, что и ныне мир, как бы сам в себе носящий возможность к разрушению, только ждет грозного слова Божия, чтобы начать великое разрушение. Если по слову Божию: да будет приведено было в бытие все существующее, то и словом: да не будет все может быть разрушено. Только не помня зависимости мира от Бога и можно говорить о его вечности. Но забывать это могут только наглые еретики, для которых геенна огненная неизбежный удел.


Источник

Никанор (Каменский), архиепископ. Толковый Апостол. Том 1. Объяснение книги деяний святых апостолов и соборных посланий. — М.: ДАРЪ, 2008. — 704 с. - С. 630

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 3: 6-6

На такое утверждение лжеучителей, апостол говорит: Думающие так не знают, что мир не самостоятелен, что было время, когда его не было, что он создан словом Божиим, что в начале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою, т. е. словом Божиим мир вызван из хаоса, главною составною частью которого была вода и что при посредстве этой же воды образовалась в третий день суша, что этот мир не неизменен, а напротив он уже претерпевал изменения: так древний мир погиб от воды. И так можно ли ссылаться на неизменяемость мира? Нет. Следовательно нельзя и утверждать того, что не будет второго пришествия и кончины мира.


Источник

Общедоступное объяснение апостольских посланий. Том 1-й. Соборные послания. Могилев: Тип. И. Б. Клаза, 1911. С. 77-78

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 3: 6-6

тогдашний мир погиб, быв потоплен водою. Потоп также произошел по приговору Бога (2 Пет. 2:5; Быт. 6:5 - Быт. 8:19).

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 3: 6-6

И хотя ничто, по-видимому, не предвещало погибели мира, однако, по велению того же слова Божия, мир был погублен водою потока (ст. 6, см. Быт. 7:17) - "погиб принимай не о всем мире, но об одних только животных, которые представляют собою как бы весь мир, ибо созданный без них мир не был бы миром" (блаж. Феофил.).

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 3: 6-6

Мир погиб чрез небо и землю. Земля выпустила из недр своих воду, а хляби небесные ниспустили воду на землю. Погиб разумей не обо всем мире, но об одних только животных, которые представляют собой как бы весь мир: ибо созданный без них мир не был бы и миром.

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 3: 6-6

Но кто-нибудь возразит: какой смысл противостоять, если мир снова придет к гибели? Мы же ответим: мир не погибнет весь, а обновится.

Источник

Комментарий на 2-е Кафолическое послание Петра. PG 119:609.
Preloader