2-ое послание ап. Петра, Глава 3, стих 1. Толкования стиха

Апостол Петр предсказывает появление неверующих отрицателей кончины мира и Второго пришествия Христа (2 Пет. 3: 1—4).

Источники неверия относительно второго пришествия Господня. Уверяя ссылками на писания пророков (Иоил. 1:15, Авд. 15) и слова Апостолов В частности малоазийских апостолов: Павла, Варнавы и Силы, откуда и выражение Петра «ваши апостолы». , а также самого Иисуса Христа, что непременно будет кончина мира (Мф. 24) и второе пришествие Господа, Св. Петр предсказывает появление неверующих отрицателей сего и указывает источник их неверия и доводы, на которых оно будет опираться: источник в боящейся суда Божия чувственности (похотях) сих людей, а доводы – в замедлении пришествия Господня и в непоколебимости законов бытия вселенной: «Где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остается также».

+++Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.++

Цель напоминания апостола о том, что он пишет уже Второе Послание, в том, чтобы показать, что он считает предмет речи достаточно выясненным, так как предмет этот все тот же, о котором он говорил и в Первом Послании, т.е. что они имеют истинную благодать (см. 1 Пет. 5:12) и что поэтому им только и нужно прямо, без предубеждения и здраво относиться к христианству, не слушая еретического пустословия, а помня твердо то, о чем предсказывали пророки и что заповедовал Сам Господь через апостолов, к которым Петр причисляет и себя, называя апостолов вашими в смысле полного единения с ними всех истинных христиан.

Разрушая нравственное учение Христа, лжеучители в тоже время насмехались над ожиданием христианами скорого пришествия Христа и связанного с ним другого ожидания – кончины мира. Первый мир, говорит апостол, погиб от воды, а нынешний погибнет от огня. Все это несомненно будет скоро. Если же и кажется, что Господь медлит исполнением своего обетования, то для пользы людей же. Господь придет внезапно, а потому ожидающим Его должно проводить жизнь святую и богоугодную. В обновленном мире будет жить только правда. Итак, заключает апостол, свою речь, достойным образом готовьтесь ко встрече Господа. Таково в общих чертах содержание третьей главы второго послания апостола Петра.

Это уже второе послание пишу к вам, возлюбленные; в них напоминанием возбуждаю ваш чистый смысл, т. е. хочу очистить ваш ум от всяких примесей неправильного учения лжеучителей, хочу, чтобы в вашем уме учение Христово содержалось в чистом неповрежденном виде.

Видите ли, братья, с какой целью апостол Петр пишет свои послания? Чтобы пробудить в людях их чистый разум! Это Апостол считает главным. И действительно, это главное. Ведь если бы у всех людей пробудился заснувший чистый разум, то на земле не осталось бы ни одной человеческой души, которая не уверовала бы во Христа Господа, не исповедала бы Его распятым и воскресшим Спасителем мира и не прибегла бы сокрушенно к покаянию в грехах, сделанных по подсказке разума нечистого, оскверненного.

Ничто так не удаляет от Евангелия, как нечистый разум. Что делает человеческий разум нечистым? Грех. Как молоко, если влить в него яд, всё становится ядом, так и человеческий разум, если войдет в него скверный грех - весь делается нечистотой. Любой грех есть нечистота, любой грех делает разум человека нечистым, мутным, ядовитым. Всё знание, проистекающее от нечистого разума, лишено чистоты. Оно подобно смутным и размытым очертаниям предметов в засаленном и запачканном зеркале.

"Для чистых все чисто" (Тит. 1:15), - благовестил другой первоверховный Апостол. Пока Адам в раю обладал чистым разумом, всё его знание о Творце и тварях было ясным и истинным. Но грех омрачил его разум, а также разум его потомков. Тот, райский, чистый разум безгрешного человека не мертв в людях: под тяжестью греха он лишь впал в дремоту. Нужно только разбудить его - и тогда он безошибочно приведет человека ко Христу. Посему Апостол и вменяет себе в обязанность пробуждать в людях этот первоначальный, чистый, ясный, проницательный, Богом созданный разум.

О братья мои, поможем в этом пробуждении людей святому Апостолу, стремглав распятому на кресте за свою проповедь. Поможем ему, по крайней мере, настолько, насколько это нас самих касается: пусть каждый из нас пробудит свой чистый разум. И когда каждый из нас это сделает, то увидим мы, что у всех у нас разум един. Ведь и впрямь чистый разум един, тогда как нечистого разума - легион!

О воскресший Господи, пробуди в нас чистый разум молитвами Твоего святого апостола Петра. Тебе слава и похвала вовеки. Аминь.

второе послание. Если это указание на Первое послание Петра, что вполне возможно, то оба послания адресованы одним и тем же получателям (см. Введение: Время и обстоятельства написания).

в них напоминанием возбуждаю ваш чистый смысл. Если имеется в виду Первое послание Петра, то напоминание заключается в проявляемой там и здесь заботе апостола о том, чтобы его читатели проводили святую жизнь, достойную Евангелия (гл. 2; 1 Пет. 1:13 - 1 Пет. 2:12).