yandex

2-ое послание ап. Петра глава 2 глава 7 стих

Стих 6
Стих 8

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 2: 7-7

   Далее Апостол приводит устрашающие случаи суда Божия в прошлом: в примеры грозного суда Божия он приводит падших ангелов, которые, связанные узами адского мрака, ожидают окончательного суда над собой; затем — наказание грешного человечества всемирным потопом, когда только восемь душ семейства Ноева спаслись, и, наконец, кару, постигшую города Содом и Гоморру, от которой спасся лишь Лот. Из этого апостол делает вывод, что знает Бог, как избавлять благочестивых, а «беззаконников соблюдать ко дню Суда для наказания» (ст. 4—9).

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 2: 7-7

Петр присоединяет к другим приведенным примерам и историю Лота, с тем чтобы научить нас, что можно и не быть общниками порочных людей и таким образом избежать равного с ними наказания.

Источник

Фрагменты. CEC 119:597.

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 2: 7-7

δίκαιος праведный. Согласно иудейской традиции, считалось, что мольба Авраама за праведников Содома относится к Лоту, поэтому он упоминается как праведный человек (Bauckham; SB, 3:76971). καταπονούμενον praes. pass. part, от καταπονέω изматывать тяжелым трудом, беспокоить, άθεσμος беззаконный. Имеется в виду бунт против законов природы, а не закона Моисея (Bigg), άσέλγεια распутство, разнузданное поведение; здесь: "в разврате" (см. ст. 2). Предложная фраза (έν άσελγείςι) указывает на область, в которой проявилось их поведение, άναστροφή поведение (см. 1 Пет. 1:15). έρρύσατο aor. ind. med. (dep.) от ρύομαι спасать.

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 2: 7-7

За гостеприимство и благочестие Лот вышел невредимым из Содома, тогда как вся окрестная страна была наказана огнем и серою. И тем ясно показал Господь, что Он не оставляет уповающих на Него, а уклоняющихся от Него подвергает мучениям и казни. Ибо вышедшая с ним жена его, так как была других мыслей и не согласна с ним, поставлена в знамение: она сделалась соляным столбом и осталась даже до сего дня.

Источник

1-е послание к Коринфянам. TLG 1271.001, 11.1.1-5.

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 2: 7-7

Иудейская традиция разделяла людей на тех, кто признавал Лота праведным, и тех, кто не считал его таковым (большинство раввинов и ряд других верующих не считали Лота праведным). В Бытии же онизображается как праведник (Быт. 18:25; 19:1 — 16); он не был таким праведным, как Авраам (Быт. 13:10,11; 19:29,32-35), но для Содома — слишком праведным (Быт. 19:9,15).

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 2: 7-7

Лота избавил, чрез Ангела Своего (Быт. 19:15 и далее).

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 2: 7-7

В примере грозного суда Божия и на совратителей еретиков и на совращаемых ими Апостол приводит, во-первых, падших ангелов, которых Господь, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания, несмотря на прежнее их высочайшее достоинство. Во-вторых, Апостол указывает на пример нечестивого допотопного мира, который по правосудию Божию весь залит был волнами потопными, сохранилось же только в восьми душах семейство Ноя, проповедника правды. Наконец, испепеленные небесным огнем, исключая семейства праведного Лота. Из этих примеров Апостол делает такое приложение, что точно также и теперь «конечно знает Господь, как избавлять благочестивых», каким бы множеством нечестивых они окружены ни были, а беззаконников (несмотря на их множество) соблюдать ко дню суда для наказания».

+++Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.++

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 2: 7-7

Примеры погибели людей во время потопа, а равно и во время истребления городов Содомских приводятся для указания несомненной погибели еретиков, так как они, в сравнении с допотопным миром и жителями Содома и других погибших городов, и малочисленны, и более виновны. Сам Иисус Христос говорит, что древние нечестивые города покаялись бы, если бы они видели то, что видели города, современные Ему (см. Мф. 10:15; Лк. 10:12). А еретики могли знать и о большей славе Христа, и о всех Его страданиях для избавления нас от грехов, поэтому они более виновны, чем жители погибших городов Содома и Гоморры. И если Богу так легко было погубить целые города и области, что они вдруг были сожжены и на месте их обитания образовалось Мертвое море, то Он ли, Всемогущий, не найдет, как достойно наказать еретиков и сделать их ереси безвредными для истинных христиан?! Примеры Ноя и Лота указываются для подкрепления христиан, живущих среди нечестивых людей и скорбящих об их закоснелости.


Источник

Никанор (Каменский), архиепископ. Толковый Апостол. Том 1. Объяснение книги деяний святых апостолов и соборных посланий. — М.: ДАРЪ, 2008. — 704 с. - С. 624

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 2: 7-7

Что это так, что они не избегнут суда Божия, апостол в подтверждение этого приводит три примера наказания Божия.

Но, наказывая грешников, Господь пощадил всех, кто за свою праведность заслуживал Его милости. Так, наказав древний мир потопом, Господь спас Ноя, проповедника правды, и его семью, всего восемь душ; наказав города Содомские и Гоморрские, Господь спас праведного Лота, истомленного обращением между ними, ибо сей праведник, между развратными людьми, ежедневно мучился в праведной душе, видя и слыша их дела беззаконные. Итак из всех этих примеров читатели послания должны были убедиться, что Господь, зная, как избавить благочестивых от искушения, милуя их, беззаконников соблюдает ко дню суда, для наказания.

Здесь остановим свое внимание еще несколько на стихе четвертом: Бог ангелов согрешивших не пощадил, но связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания. Под ангелами согрешившими разумеются те духи, которых св. Писание называет дьяволами и бесами. В чем состоял их грех? Разумеется ответа дать на этот вопрос человек не может. Но принимая во внимание слова Господа, сказанные некогда неверующим иудеям: „ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины; когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи“ (Ин. 8:44), можно утвердительно сказать, что причиной падения (или греха) ангелов было то, что они не устояли в истине и уклонились в ложь; св. Ап. Павел причиною падения ангелов полагает гордость (1 Тим. 3:6).

Св. ап. Иуда говорит о падших ангелах, что они не сохранили своего достоинства и оставили, т. е. самовольно покинули, свое жилище. Связав узами адского мрака, т. е. Господь до времени последнего суда падших духов заключил в узы адского мрака, т. е. в место предварительного заключения; но в этом предварительном заключении они не лишены до времени суда некоторого рода свободы, ибо они являются среди людей на земле и соблазняют их на грех, как рыкающий лев ходит дьявол среди людей, ища кого поглотить. Предал блюсти их на суд для наказания. Подобно тому, как злодеи и преступники до дня окончательного приговора над ними находятся в местах заключения и стерегутся здесь и, будучи приговорены к смерти, не ждут уже себе никакого помилования, так и падшие ангелы, будучи уже осуждены на мучение, ждут себе этого окончательного приговора, будучи заключены в узах ада. (Толк. ап. Еп. Михаила 272 стр.). Итак Господь не пощадил согрешивших ангелов, не пощадил древний грешный мир, не пощадил развратных городов Содома и Гоморры, не пощадит и вообще беззаконников и лжеучителей.


Источник

Общедоступное объяснение апостольских посланий. Том 1-й. Соборные послания. Могилев: Тип. И. Б. Клаза, 1911. С. 71-72

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 2: 7-7

праведного Лота. Неожиданная характеристика, если учесть образ Лота в Книге Бытия (Быт. 19:15-16, Быт. 19:30-38). Вывод о праведности Лота мог быть сделан (самим Петром или небиблейской традицией) из того факта, что Авраам заступался за праведников в Содоме, после чего Лот был спасен (Быт. 18:23-32; Быт. 19:16-17).

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 2: 7-7

"...Умеет награждать и делающих правду, как наградил Ноя, Лота" (блаж. Феофил).

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 2: 7-7

О св. Лоте Апостол сказал, что он мучился душою смотря на нечестие Содомлян, — и причитает его к сонму мучеников. Таков и ваш чин. Мучась душою при встрече грубых неверов, вы приобщаетесь благодати мученичества.

Источник

Письмо 1359. Поздравление с причащением. Особый вид мученичества. Горделивое неверие и его будущность. О Льве Толстом

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 2: 7-7

Умеет награждать и делающих правду, как наградил Ноя, Лота. Ход речи такой: сказано, что лжеучители наказаны будут за хуления свои и за развратную жизнь; представляются примеры: Бог не пощадил ангелов согрешивших, не пощадил и первого мира. Потом упоминаются подвизавшиеся в правде, и говорится, что Бог и Ноя, и Лота за их целомудрие сохранил от погибели современных им людей. Ибо Ной не увлекся нечестием людей предпотопных, и Лот нимало не подражал разврату жителей содомских, а когда они требовали на нечистоту Ангелов, принятых им в виде людей как странников, он не выдал Их, хотя и вытерпел весьма много обидного от наступавшей на него толпы. На это и указывается словом утомленного.