2-я книга Паралипоменон, Глава 35, стих 22. Толкования стиха

Но Иосия не послушал этого предостережения Нехао и вышел против него со своим войском на Магиддонскую равнину, которая лежала на пути от прибережья Средиземного моря к Иордану, откуда ближайшим путем чрез Дамаск Нехао намеревался достигнуть берегов Евфрата. Житие святого пророка Иеремии

В конце концов Иосию убивает фараон, царь египетский, потому что не захотел Иосия услышать слова Господа из уст пророка Иеремии, или, как написано в Книге Паралипоменон: Иосия не отстранился от него, а приготовился, чтобы сразиться с ним, и не послушал слов Нехао от лица Божия.
*** Верно, что в Писаниях многие названы праведниками, как Захария и Елизавета, Иов, Иосафат, Иосия и многие другие, чьи имена упоминаются в Писаниях. <...> ...они именуются праведниками не потому, что безгрешны, а потому, что грехи их ничтожны в сравнении с их добродетелями. Действительно, Захария наказан неспособностью говорить(Лк. 1:20-22), Иов осуждён собственными устами(Иов. 42:6), а Иосафат и Иосия, которые, без сомнения, описаны как праведники, совершали поступки, не угодные Господу. Первый вступил в союз с негодным Ахавом и навлёк на себя упрёк Михея(3 Цар. 22:19) . Второй, несмотря на запрет Господа, высказанный Иеремией, выступил против фараона Нехао, царя Египетского, и был им убит.

Битва при Мегиддоне. Большая торговая магистраль (см. статью «Основные торговые маршруты» в коммент. к Быт. 38) проходит через Плодородный полумесяц из Египта в Вавилон, вдоль палестинского побережья — вплоть до хребта Кармил. Затем она поворачивает вглубь территории, проходит мимо Мегиддона (см. коммент. к Нав. 12:21) и далее — в Изреельскую долину (см. коммент. к Суд. 6:33). Это стратегически важное место стягивало военные силы из всех регионов, и здесь происходили многие сражения. О битве при Мегиддоне из небиблейских источников ничего неизвестно. Хотя Иосии не удалось остановить продвижение египтян на север, он смог задержать их на долгое время, а потому они не сыграли значительной роли в войне Ассирии против мидян и вавилонян.

от лица Божия. Если всемогущий Бог мог говорить через ослицу (Чис. 22,26-30), то нет ничего необычного в том, что в данном случае Он говорит устами языческого царя.

О положении Мегиддо см. примеч. к 3 Цар. 4:12 Толков. Библия II. См. ст. 23.