2-я книга Паралипоменон, Глава 32, стих 9. Толкования стиха

Осадные действия. На одном ассирийском рельефе из Ниневии изображена осада Лахиса с применением таранов, семи осадных механизмов и с взятыми в плен иудеями; здесь же присутствует Сеннахирим, отдыхающий в кресле и рассматривающий трофеи, которые проносят мимо него. Эти панели подтверждают военное искусство ассирийцев. Их армия была очень хорошо организована, в ней были лучники, копьеметатели, метатели из пращи; использовались насыпные устройства и осадные механизмы. Осадные механизмы представляли собой четырехколесные передвижные устройства (более ранние модели были шестиколесными) с выступающим спереди длинным заостренным металлическим снарядом. Эти машины достигали 10–20 футов в длину и от 4 до 6 футов в высоту. При Сеннахириме эти машины стали помещать в кожух. Кроме того, использовались подвижные башни, которые позволяли приблизить лучников к тарану, защищая их от града камней и стрел. Сохранилось много подобных рельефов по всему древнему Ближнему Востоку. Вместе с тем, ассирийцы предпочитали мирные переговоры, как об этом говорится в 4 Цар. 18, 19.

4 Цар. 18,14-16.17.18.20.21 и 23-27 опущены летописцем. Несмотря на то, что описанные в указанных стихах события были хорошо известны ему и его читателям, он, тем не менее, счел необходимым не упоминать о них, дабы не отвлечь внимания читателей от положительных качеств Езекии.

В обращении ассирийского царя к жителям Иерусалима (ст. 9-19) различается с одной стороны устная беседа посланцев Сеннахирима с иудеями (ст. 10-16) и с другой стороны - письма ассирийского царя в Иерусалим (ст. 17-19). Но и то и другое, в существенном, совпадает с изложенной в 4 Цар. 18:19-25, 27-35 речью Рабсака (см. Толков. Библию т. II, стр 522-524), с немалочисленными, однако, отличиями в стиле и изложении.