2-я книга Паралипоменон, Глава 30, стих 13. Толкования стиха

Праздники, связанные с паломничеством. В еврейском календаре есть три главных праздника, которые требуют паломничества в Иерусалим (см. обсуждение этого вопроса в коммент. к Исх. 23:15—17). Во время этих праздников паломники толпами прибывали в Иерусалим. Паломничество на Ближнем Востоке в древности носило ограниченные масштабы, поскольку поклонение в основном совершалось в местных святилищах богов–покровителей. Тем не менее люди из отдаленных районов осуществляли паломничество к святым местам. Возможно, об этом свидетельствуют находки таких караван–сараев, как в Кунтиллат–Аджрузе, где путешественники, которые могли быть паломниками (или купцами), оставили настенные рисунки, граффити. В Вавилонии некоторые путешественники могли на Новый год добираться до столицы, чтобы участвовать в новогоднем празднике, посвященном восшествию на престол царя, но это не было их религиозным долгом. В Египте паломничество было характерно скорее для богов, которые совершали путешествие от одного святилища к другому, чем для людей, которые отнюдь не стремились посетить какой–либо центральный храм.

Собравшиеся в Иерусалим в великом множестве иудеи и израильтяне перед началом празднования Пасхи совершили (ст. 14) акт очищения святого града, уничтожив в разных его местах идольские жертвенники, созданные некогда Ахазом (2 Пар. 28:24). Этот пример священой ревности побудил священников и левитов, ранее не проявивших особенной энергии в деле всестороннего очищения культа (ст. 3, см. 2 Пар. 29:34 и примеч. к последнему месту), - спешно и тщательно "освятиться" (евр. иткаддешу, Vulg. sanctificati. Но LXX в принятом тексте имеют ηγνισαν, в большинстве др. кодексов, как-то: XI, 44, 52, 60, 64, 74, 106, 119, 120, 121, 134, 158, 236, 243 у Гольмеса, и др.; ηγνισθησαν, - и только в немногих код, 19, 93, 108. Комплют.: ηγιασθησαν. Из ст. 17 можно видеть, что заклание агнца пасхального, согласно и первоначальному законоположению о Пасхе (Исх. 12:6), - как и заклание всякой жертвы вообще, даже при святилище (Лев. 1:5; Толков. Библия I), было делом самих собствеников-приноситепей, исключая случаев ритуальной их нечистоты, когда заклание совершали левиты.