2-я книга Паралипоменон, Глава 3, стих 5. Толкования стиха

Пальмы и цепочки. Использование пальмового мотива в монументальных сооружениях древнего Ближнего Востока ярко представлено в настенной живописи дворца Мари в период правления Зимри–Лима (XVIII в. до н. э.). Пальма символизирует плодородие и приносит финики, которые были важным экспортным товаром и продуктом питания для всего населения области. По версии автора 2 Пар., в отделке храма широко использовались «цепочки», тогда как в 3 Цар. 7:17 сообщается, что они украшали только венцы медных столбов. В египетских храмах колонны в виде пальм и лотосов отражали концепцию храма как модели мироздания, которое является обителью божества.

Дом... главный. Т.е. святилище.

"Дом главный", евр. (габ) байт (гаг) гадол, LXX τον οικον τον μεγαν, Vulg. domum majorem, слав, дом великий, т.е. собственно храм - святое и святое святых, - в отличие от притвора, - внутри по потолку, стенам и полу был обложек кипарисовым (и кедровым, 3 Цар. 6:15) деревом, затем золотом и драгоценными камнями (ср. 3 Цар. 6:21. Сн. Толков. Библия II, 456, 457). Золото, как известно, привозимое Соломону из Офира (3 Цар. 9:28; 3 Цар. 10:11; 2 Пар. 8:18; 2 Пар. 9:10), названо здесь "Парваимское", евр. парваим, LXX Φαρουιμ, слав. Фаруим, Название это, однажды лишь встречающееся в Библии, Вульгата понимает в нарицательном смысле: aurum erat probatissimum. Но большинство толкователей считает это имя собственным названием золотоносной местности: а) или видят здесь испорченное написание слова Офир (см. у проф. Гуляева, с. 466); б) или производят (Гезениус и др.) от санскритского пурва, передний, восточный; в) или же усматривают (Sprenger, Alte Geographie v. Arab. s. 54) здесь имя богатой золотыми рудниками местности Фурва в Иемене; по Калмету=Сепарваим 4 Цар. 17:24; 4 Цар. 18:34; по Бахарту=Тапробана или о. Цейлон.