2-я книга Паралипоменон, Глава 28, стих 23. Толкования стиха

По временам Израильтяне, неосторожно дерзнув оставить Спасителя всех Бога, обращались к заблуждению безбожия; пренебрегая совершенно данною чрез Моисея заповедью, были наказуемы Богом, Который воздвигал по временам войны на них и изнурял проистекающими отсюда бедствиями. Они же, между тем как им должно было бы раскаянием умилостивлять Оскорбленного, удаляться от своей порочности, и возвращаться к тому, что угодно Законодателю, и от Него жаждать помощи, нанимали скопища сопредельных народов: иногда прибегали к царям Дамаска, а иногда к царям Египетским; и не только это одно делали, но и, научаясь культам помогавших им язычников, стремились соревновать им в этом. Так Ахаз, сын Иоафама, царь Иудейский, быв в Дамаске, и за тем увидев там посвященный идолу жертвенник, с необычным великолепием сделанный, устроил подобный и у себя и поставил в доме Божием. 

 

Боги Дамаска. На древнем Ближнем Востоке большинство народов верили, что власть богов распространяется только на определенную территорию. Земля, подчиненная божеству, фактически управлялась монархом. Обычно боги не контролировали события, которые происходили в других регионах (и не находились под их юрисдикцией). Поскольку большинство войн объявлялись священными, честь победы приписывали богам. Еще в середине 3–го тыс. до н. э. правитель шумерского города Лагаш утверждал, что его боги даровали ему победу над соседним городом Уммой. Здесь Ахаз честно признается, что, поскольку сирийцы победили его, их боги более могущественны. Боги Дамаска относились к арамейскому пантеону, в который входил бог бури, чье имя — Адад — является, по всей вероятности, собственным именем Ваала, и оно известно из хананейских источников. Ахаз также соорудил большой жертвенник «богам Дамасским» (см.: 4 Цар. 16:9–16). По какому образцу был сделан этот жертвенник — финикийскому, арамейскому или даже ассирийскому, — неизвестно. Возможно, он был установлен на месте медного жертвенника, построенного Соломоном. Храм, который посетил Ахаз, — это, вероятно, храм Адад–Риммона (ср.: 4 Цар. 5:18). Вместе с тем, описанные здесь ритуалы типично израильские.

Xарактеристика здесь нечестия Axaзa и eгo идолопоклонства и гонения на религию Иеговы - более сжатая, чем в 4 Цар. 16:10-18. См. Толков. Библию т. II. Закрытый Ахазом храм (ст. 24) оставался в таком положении до смерти Ахаза, и только Еекия при вступлении на царство открыл двери храма (2 Пар. 29:3).