Толкование на группу стихов: 2 Пар: 19: 5-5
Назначение судей. Согласно документам из Мари (ок. 2000–1600 гг. до н. э.), судьи назначались царем для выполнения особых задач, таких, как помощь в управлении территориями, нередко в качестве губернаторов провинции, в проведении военных кампаний и в надзоре за внутренними органами в правовой сфере. Можно предположить, что назначения судей Иосафатом преследовало более узкие цели, в первую очередь в области юриспруденции. Как явствует из преамбулы к кодексу Хаммурапи (ок. 1750 г. до н. э.) и из высказываний героя египетской «Повести о красноречивом поселянине» (ок. 2100 г. до н. э.), в обязанности властей входила защита прав бедных и обездоленных. От царей, официальных лиц и представителей местной власти ожидали «истинной справедливости, суда по правде» (см.: Лев. 19:15). На деле же «мир перевернулся»: эта тема звучит в Книге Судей и в пророческой литературе (Ис. 1:23), где описывается общество, в котором законы существуют, но не соблюдаются. Эффективное управление государством на древнем Ближнем Востоке было немыслимо без закона и его исполнения. В этих целях государство создавало институт судей и местных чиновников, которые отправляли правосудие, разбирая гражданские и уголовные дела. Они должны были выслушивать показания свидетелей, расследовать преступления, оценивать доказательства, а затем вершить суд (о чем подробно написано в законах Средне–ассирийского царства и в кодексе Хаммурапи). Однако в отдельных случаях требовалось вмешательство царя (см.: 2 Цар. 15:2—4), а иногда в высший суд направлялись апелляции (согласно текстам из Мари).
