2-я книга Паралипоменон, Глава 13, стих 8. Толкования стиха

Золотые тельцы в сражении. Установлено множество случаев, когда воины брали с собой на поле боя изваяния или изображения богов. Божественные воители выступают как божества, которые борются с богами своих врагов и побеждают их. Знамена или изваяния божества обычно символизировали для людей их присутствие. Ассирийские цари в IX и VIII вв. до н. э. постоянно обращаются за помощью к божественным штандартам, которые несли во главе войска. Ковчег Завета, как знамя Яхве, представляет собой Господа, Который расчищает путь перед израильтянами и ведет их войско в Ханаан. Эта концепция весьма сходна с ассирийской верой в то, что боги наполняют силой оружие царя и сражаются перед ним или на его стороне. Почти во всех армиях на древнем Ближнем Востоке были священники и гадатели (как это явствует из текстов Мари), пророки (4 Цар. 3) и переносные священные реликвии (ассирийские летописи Салманасара III 858–824 гг. до н. э.). Таким образом, с богами можно было советоваться непосредственно на поле боя или взывать к ним, ведя воинов к победе.

против царства Господня. Когда Ровоам собирался напасть на северное царство, он действовал не по воле Господней. Тем не менее выступление против рода Давидова равнозначно выступлению против Самого Бога.

О второй части речи, обличении культа тельцов - см. ст. 4.

...а я виню вас в том, что осмеливаетесь идти против царства Божия, которое Господь всяческих даровал Давидову роду, и возлагаете надежду на множество воинов и на золотых юниц, за которых изгнав Божиих священников, на место их поставили вы других, поступив как язычники, потому что и те в жрецы несуществующим богам ставят всякого без разбора.