2-я книга Паралипоменон, Глава 10, стих 6. Толкования стиха

Старейшины. Очевидно, в царском бюрократическом аппарате существовали разногласия между «новыми» и «старыми» чиновниками (теми, кто получил должность царского советника недавно, и теми, кто давно занимал высокое положение). «Старейшины» представляли тех, кто находился на официальной службе во времена Соломона. Это могли быть выходцы из царской семьи (сводные братья, двоюродные братья, напр., Ионадав во 2 Цар. 13:3) или гражданские служащие. Среди новичков могли быть, скорее всего, двоюродные и сводные братья Ровоама, его ровесники. В шумерском эпосе «Гильгамеш и Ага» описывается ситуация, когда Гильгамеш держит совет сначала со старейшинами (которые советуют ему не поднимать мятеж), а затем обращается к молодым жителям города (которые сформировали войско и советовали поднять восстание). Здесь Ровоам также следует совету молодежи.

Главы X-XXXVI, образующие вторую и большую часть второй книги Паралипоменон, содержат повествование о всех царях Иудейского царства с момента отделения от него Израильского и до падения первого с вавилонским пленом. Повествование 2 Пар. здесь почти буквально сходно с рассказом 3 Цар. 12:1-19. См. Толков, Библию II, с. 470-471. Со смертью Соломона прекратилось нераздельное существование еврейского царства, объединенного доселе не только правящей царской династией Давидова рода, но и единым святилищем - построенным Соломоном храмом в Иерусалиме. И тогда как священный писатель 3 и 4 книг Царств излагает - и по разделении еврейского царства - синхронистическую историю обоих еврейских царств, для свящ. писателя книг Паралипоменон только Иудейское царство осталось теократической общиной с единым законным храмом и законным же культом и священством при нем, Израильское (северное) царство, как лишенное этих условий нормальной религиозной, церковной жизни, является, сего точки зрения, как бы переставшим существовать, по крайней мере, для ветхозаветного Царства Божия. Отсюда почти все, имеющиеся в книгах Царств, известия об Израильском царстве опущены во 2 Паралипоменон. Так, напр., вовсе не говорится о царствовании Иеровоама I Израильского, тогда как в повествование о современном иудейском царе Ровоаме (гл. Х-XII), внесен целый ряд новых в сравнении с 3 Цар, документальных данных: об укреплении Ровоамом некоторых городов, о переселении в Иудею священников и левитов из Израильского царства; подробная родословная царской семьи Ровоама (гл. XI). Из последствующих царствований 2 Пар. дольше останавливается на царстованиях (Асы, Иосафата, Иоаса, Езекии, Иосии), когда процветало законное служение Иегове в храме Иерусалимском и культ с его проявлениям занимал первенствующее место в народной иудейской жизни.