2-я книга Паралипоменон, Глава 1, стих 9. Толкования стиха

Итак, всякая истина и всякое слово трудны для постижения и созерцания. Мы будто строим огромные здания малым орудием, когда человеческой мудростью уловляем ведение сущего и к умопостижимому приступаем со своими чувствами или не без чувств, которые заставляют нас кружиться и блуждать, и не можем, неприкосновенным умом касаясь неприкосновенных предметов, приблизиться хоть сколь-нибудь к истине и отобразить в уме эти восприятия. А слово о Боге чем совершеннее, тем непостижимее, и имеет множество возражений и самых трудных решений. Ибо всякое препятствие, даже малейшее, останавливает и затрудняет ход ума и не дает ему стремиться вперед, подобно тому как браздами вдруг сдерживают несущихся коней и внезапным потрясением сворачивают в сторону. Так Соломон, который был умудрен до преизбытка более всех, и до него живших, и его современников, и получил в дар от Бога широту сердца и полноту созерцания обильнее песка(3 Цар. 4:29), чем более погружается в глубины, тем более испытывает головокружение и концом мудрости считает найти, насколько она удалилась от Него (Еккл. 7:24).

Да исполнится... слово Твое к Давиду, отцу моему. Летописец приводит слова Соломона, желая подчеркнуть преемственность его царствования с царствованием Давида (см. ком. к 22,5; 1 Пар. 17,1-15). В своем правлении Соломон всецело зависел от Бога. многочисленным, как прах земной. Соломон считает увеличение населения Израиля результатом исполнения Божиего обетования Аврааму (Быт. 13,16; 22,17).

Господь сказал Соломону: Не было подобного тебе мудреца прежде тебя и после тебя не будет (2 Пар. 1:12). И поскольку Господь дал ему множество премудрости, как песка морского (Быт. 22:17), чтобы он судил народ свой в мудрости, он смог одновременно совершенствовать множество добродетелей.

Наконец, в одном слововыражении отличается 2 Паралипоменон от 3 Царств в рассказе о ночном богоявлении Соломону: дарованная Богом Соломону чрезвычайная мудрость в 3 Цар. 3:9, 12 обозначается конкретно: "сердце мудрое и разумное" евр. лев хакам венабон, а во 2 Пар. 1:9, 12 абстрактно: "мудрость и знание" евр. гахокма вегамадда. Абстрактное представление может указывать на сравнительно позднее происхождение кн. Паралипоменон (мадда принадлежит позднейшему гебраизму, встречается в Дан. 1:4, 17).