2-я книга Маккавейская, Глава 7, стих 39. Толкования стиха

Отчего те Анания, Мисаил и Азария от огня избавлены, эти огнем погублены? Значит, тем Бог помогал, этих покидал? Не бывать тому: во глубине Он был рядом с теми и другими; с одними открыто, с другими тайно. Тех зримо привечал, этих незримо увенчал. Те от смерти избавлены, но среди искушений житейских оставлены: от огня спасенные, на беды обреченные.
*** Господь был с ними (Дан. 3). Но разве не был Господь и с братьями Маккавейскими ? Те вышли из огня невредимыми, а эти скоро сгорели. И те и другие испытаны были – эти, лишив­шись своей плоти, а те, остав­шись с неповрежден­ным телом, но те и другие получили награду. Навуходоносор дал обещание, что, если три мужа останут­ся целыми в пламени, он уверует в Бога их. И Кто мог спасти их на глазах всех, мог и увенчать втайне. Но если бы Он прославил их втайне, не спас бы царя, который, был столь жестоким. Спасение тела их, таким образом, послужило к спасению его души. Те, прославляя Бога, избежали огня веще­с­т­вен­ного; этот же, уверовав в Бога, избежал геен­ны огнен­ной. Больше, следователь­но, дано было царю, нежели отрокам. Антиох же, подвергший мучению Маккавеев, не был досто­ин такой милости. Поэтому, в то время как они умирали от огня и мучений, он ликовал. Но всякий, возвыша­ю­щий сам себя, унижен будет (Лк. 18:14).

«Негодуя на посмеяние…», κρώς φέρων τώ μυκτηρίσμω…, слав. точнее: «го рце терпя щь посмеяние…» Вся мысль лучше должна быть передана так: «царь поступил с ним еще жестче, нежели с прочими, горчайшее неся посмеяние…» Таким «посмеянием» для царя особенно казалось пожелание мученика, чтобы и он, царь, исповедал всемогущего Бога, действительное исполнение чего показывается в 2 Мак. 9:12–17.