Амвросий Медиоланский святительВ писаниях же пророка Иеремии упоминается (между прочим), что он приказал взять огня тем, которые потом имели возвратиться (qui postea essent futuri). Это был огонь, который сошел на жертву Моисея и пожрал ее, как написано: "
потому что вышел огонь от Господа и пожрал все всесожжение, что было на алтаре" (
Лев. 9:24)* Этим огнем надо было освящать жертву. Поэтому и на сыновей Аарона, которые захотели внести чуждый огонь, вышел огонь от Господа и пожрал их, так что они мертвыми уже были вынесены из стана (
Лев. 10:1 и сл.)
* В греческом тексте это место читается так: και κατεφαγε τα επι του θυσιαστηριου, τα τε ολοκαυτωματα, και τα στεατα. Вульгата: devoravit holocaustum et adipes qui erant super altare. Тоже почти и в русской Библии: и сжег на жертвеннике всесожжение и тук.
Об обязанностях священнослужителей, 3.17.1012и как заповедал пророк, дав переселяемым закон, чтобы они не забывали повелений Господних и не заблуждались мыслями своими, смотря на золотые и серебряные кумиры и на украшение их.
3Говоря и другое, подобное сему, он увещевал их не удалять закона из сердца своего.
4Было также в писании, что сей пророк, по бывшему ему Божественному откровению, повелел скинии и ковчегу следовать за ним, когда он восходил на гору, с которой Моисей, взойдя, видел наследие Божие.
5Придя туда, Иеремия нашел жилище в пещере и внес туда скинию и ковчег и жертвенник кадильный, и заградил вход.
6Когда потом пришли некоторые из сопутствовавших, чтобы заметить вход, то не могли найти его.
. Сонм народа – это мы, и мы знаем милость Господа Бога нашего, которую наш Искупитель явил в Своих страданиях. И, думаю, мы знаем этот огонь, так как читаем, что Господь Иисус крестит Святым Духом и огнем – об этом говорит Иоанн в своем Евангелии См. : Ин. 1:33; Лк. 3:16. По заслугам сжигалось жертвоприношение, потому что оно приносилось за грех, а огонь был образом Святого Духа, Который должен был сойти после Вознесения Господа и отпустить грехи всем, подобно огню воспламеняя душу и ум верующего. Поэтому Иеремия, охваченный Духом, говорит: В сердце моем был как бы горящий огонь, опаляющий кости мои, и я совершенно ослабел и не могу больше удерживать (Иер. 20:9) См. : Книга пророка Иеремии / / Книги Ветхого Завета в переводе П. А. Юнгерова. [Т. 1: Большие пророки. М. , 2006. С. 305]. Мы читаем в Деяниях апостолов о сошествии Духа на апостолов и многих ожидавших исполнения обетов Господних: тогда языки разделились подобно языкам пламени См. : Деян. 2:3 , и каждый из получивших дар различных языков так воспарил духом, что казалось, они опьянены молодым вином.
Источник
Об обязанностях (перевод Н. А. Федорова). Книга 39Было сказано и то, как он, исполненный премудрости, принес жертву обновления и совершения храма.
10Как Моисей молился Господу, и сошел огонь с неба, и потребил жертву, так и Соломон молился, и сошедший огонь истребил жертвы всесожжения.
Жертва, сжигаемая во времена Моисея, была жертвой за грехи, об этом говорит Моисей, как написано в книге Маккавеев, что жертву, приносимую за грех, не едят, а сжигают См. : 2 Мак. 2:11. Разве таинство Крещения тебе не кажется всесожжением, когда целиком погибает внешний человек? Ср. : 2 Кор. 4:16 Наш ветхий человек был распят на кресте (Рим. 6:6), – восклицает апостол. Как нас учит пример отцов, здесь египтянин тонет, еврей поднимается, обновленный Святым Духом; он даже перешел Красное море, не замочив ног, когда отцы были крещены в облаке и море См. : 1 Кор. 10:1-2.
Источник
Об обязанностях (перевод Н. А. Федорова). Книга 312Точно так и Соломон торжествовал восемь дней.
13Повествуется также в записях и памятных книгах Неемии, как он, составляя библиотеку, собрал сказания о царях и пророках и о Давиде и письма царей о священных приношениях.
14Подобным образом и Иуда затерянное, по случаю бывшей у нас войны, всё собрал, и оно есть у нас.
15Итак, если вы имеете в этом надобность, пришлите людей, которые вам доставят.
16Намереваясь праздновать очищение, мы писали вам об этом; хорошо сделаете и вы, если будете праздновать эти дни.
17Бог же, сохранивший весь народ Свой и возвративший всем наследие и царство и священство и святилище,
18как обещал в законе, - надеемся на Бога, - Он скоро помилует нас и соберет от поднебесной в место святое.
19Ибо Он избавил нас от великих бед и очистил место.
20О делах же Иуды Маккавея и братьев его и об очищении великого храма и обновлении жертвенника,
21также о войнах против Антиоха Епифана и против сына его Евпатора,
22и о бывших с неба явлениях тем, которые подвизались за Иудеев столь ревностно, что, быв весьма малочисленны, очищали всю страну и преследовали многочисленные толпы неприятелей,
23и воссоздали славный во всей вселенной храм, и освободили город, и восстановили клонившиеся к разрушению законы, когда Господь с великим снисхождением умилосердился над ними;
24о всем этом изложенное Иасоном Киринейским в пяти книгах мы попытаемся кратко начертать в одной книге.
25Ибо, имея в виду множество чисел и трудность, происходящую от обилия содержания, для желающих заняться историческими повествованиями,
26мы озаботились доставить душевное назидание желающим читать, облегчение старающимся удержать в памяти и всем, кому случится читать, пользу;
27хотя для нас, принявших на себя труд сокращения, это нелегкое дело, требующее напряжения и бдительности,
28как нелегко бывает тому, кто готовит пиршество и желает пользы другим. Но, имея в виду благодарность многих, мы охотно принимаем на себя этот труд,
29предоставляя точное изложение подробностей историку и стараясь последовать примерам сокращенного изложения.
30Ибо как строителю нового дома предлежит заботиться обо всем строении, а тому, кто должен заняться резьбою и живописью, надлежит изыскивать только потребное к украшению, так мы думаем и о себе.
31Углубляться и говорить обо всем и исследовать каждую частность свойственно начальному писателю истории.
32Тому же, кто делает сокращение, должно быть предоставлено преследовать только краткость речи и избегать подробных изысканий.
33Итак, в связи с сказанным начнем теперь повествование: ибо неразумно увеличивать предисловие к истории, а самую историю сокращать.
