2-я книга Царств, Глава 6, стих 13. Толкования стиха

Поскольку тайной гордости сердца звучит упрёк в словах Елиуя: Да благоговеют пред Ним люди, и да трепещут пред Ним все мудрые сердцем! (Иов. 37:24), то хорошо бы всмотреться в те великие дары добродетелей, которыми наделён был Давид, и как скромно он вёл себя при всём том. Кто бы не вознёсся, разбивая челюсти львов (См. Пс. 57:7), беря за космы медведя (См. 1 Цар. 17:34-36), будучи избранным, когда братья его оказались отвергнутыми См. 1 Цар. 16:9-10), будучи помазанным править царством, когда цари оказались низвергнутыми, убив простым камнем Голиафа, у всех вызывавшего ужас (См. 1 Цар. 17:49), принеся после уничтожения врагов бесчисленное количество краеобрезаний, которых затребовал царь (См. 1 Цар. 18:25), получив, наконец, обещанное царство и правя всем народом Израиля без всякого противоречия? И вот, перенося ковчег Бога в Иерусалим, он пляшет перед ковчегом вместе с народом, словно бы забыв, что он из всех них предпочтён. А поскольку, как считается, таков был обычай - всему народу скакать перед ковчегом, то и царь кружится в танце, служа Богу. Смотри, как тот, кого Господь выделил особо, отвергает себя перед Господом и тем, что уравнивает себя с остальными, и тем, что ведёт себя просто. Власть царская сейчас не приходит ему на память. И не боится он казаться низким в глазах своего народа, ибо пляшет. И не вспоминает, будучи перед ковчегом Того, Кто наделил его честью, о том, что в чести он возвышен над остальными. Перед Богом он вёл себя чрезвычайно приниженно, дабы своим смирением укрепить славу деяний, которые он совершал в глазах людей. Что другие думают о его делах, я не знаю; я же более дивлюсь Давиду танцующему, а не воюющему.

Жертвоприношение каждые шесть шагов. Когда ассирийский царь Ашшурбанипал возвращал статую Мардука в Вавилон, через каждые две мили он приносил в жертву двух откормленных быков (от Ашшура до Вавилона около 250 миль). Давид принес примерно столько же жертв на пути в полмили. В тексте не уточняется, что использовалось в качестве жертвенника и как долго продолжалось шествие. Слово, переведенное как «телец», — общее понятие, могущее означать как быка, так и телку. Кроме того, неясно, к какому типу относилось это жертвоприношение.

Наши торжества празднуются тогда, когда Церковь соединяется с Христом, как говорит Иоанн: Имеющий невесту есть жених (Ин. 3:29). И вот ради такой свадьбы нас тянет плясать, подобно тому как Давид, царь и равно пророк, плясал, как о нём сообщается, перед ковчегом завета и много пел. Возрадовавшись сильно, он пустился в пляс, потому что в Духе он видел Марию, рождённую по его линии и введённую в покои Христа; и тогда говорит: «И выйдет Он, словно жених, из чертога Его». Он пел более других авторов-пророков, радостнее, чем они, и радостью своей связывал брачным союзом потомков своих. И, приглашая нас на своё торжество необыкновенно привлекательным способом, танцуя так радостно перед ковчегом в ожидании своего брачного союза, он научил нас тому, что нужно делать на наших торжествах. Тогда плясал пророк Давид. И чем же, мы бы сказали, был ковчег, если не Святой Марией, ибо ковчег хранил внутри себя скрижали завета, а Сама Мария носила в Себе Самого Творца Завета? Внутри ковчега был закон, Мария носила внутри Себя Евангелие; ковчег изнутри и снаружи сиял золотом, а Мария сияла изнутри и снаружи блеском девства: ковчег украшен был золотом земным, Мария - небесным.

несшие ковчег Господень. Вторая попытка перенесения ковчега совершалась с соблюдением всех предписаний закона Моисеева (см. ком. к ст. 3 и 7). проходили по шести шагов. Т.е. жертва была принесена только после первых шести шагов. он приносил в жертву. Эта жертва, по всей видимости, была принесена Давидом в благодарность за то, что процессия благополучно началась (были сделаны первые шесть шагов), и одновременно ею сопровождалась просьба о столь же благополучном завершении перенесения ковчега.