2-я книга Царств, Глава 4, стих 12. Толкования стиха
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Филимону послание ап. Павла
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Ctrl + Enter
Толкование на группу стихов: 2 Цар: 4: 12-12
Четвертование и повешение. Четвертование и выставление на всеобщее обозрение тел убийц означало крайнюю степень унижения. Кроме того, считалось, что несвоевременное погребение мертвых угрожает их загробному существованию (дополнительную информацию см. в коммент. к Чис. 3:12,13 и Нав. 8:29). На древнем Ближнем Востоке побежденных врагов нередко сажали на кол. Ассирийцы использовали этот метод для психологического воздействия на врага (о чем свидетельствуют изображения на стенах царских дворцов). Возможно, руки и ноги преступникам отрубали для того, чтобы их мучения не прекратились и в загробной жизни, но материалов, подтверждающих применение этой формы казни, а также положенных в ее основу представлений слишком мало, чтобы говорить об этом с полной уверенностью.
Толкование на группу стихов: 2 Цар: 4: 12-12
Блаженный Давид, наказав смертью убийц Иевосоея и отсекши им руки и ноги, повесил при источнике над водою. А сие означает, что крещением, совершаемым по Христу, приводятся в бессилие и совершенное бездействие демоны, до веры нас порабощавшие и умерщвлявшие души наши.
Источник
"Письма на разные темы". 2.15. Агафону Декемврию.Толкование на группу стихов: 2 Цар: 4: 12-12
приказал Давид слугам. Если Иоаву Давид сохранил жизнь, ограничившись проклятиями ему и его потомству (см. ком. к 3,29), то теперь он не колеблясь приказывает предать убийц Иевосфея смерти.
отрубили им руки и ноги. Такого рода казнь могла иметь особое значение, а именно - отсечение членов, с помощью которых было совершено преступление - рук, пронзивших Иевосфея, и ног, донесших известие об убийстве до Давида.
Толкование на группу стихов: 2 Цар: 4: 12-12
Ср. 2 Цар. 1:1-16. Кроме наказания виновных, кара Давида имела и иное значение: она должна была укрепить в сознании народа неприкосновенность личности царя, как помазанника Божия (ср. 1 Цар. 24:7; 1 Цар. 26:10).