2-я книга Царств, Глава 24, стих 10. Толкования стиха

Личности правителей столь определяются заслугами их подчинённых, что зачастую люди, которые кажутся хорошими, быстро изменяются, получив власть. Как замечено в Священном Писании, тот же Саул переменил своё сердце, обретя царское достоинство. Потому и написано: Не малым ли ты был в глазах твоих, когда сделался главою колен Израилевых? (1 Цар. 15:17). Образ действий правителей так зависим от поступков подданных, что часто из-за порочности паствы до греха доходит и истинно добрый пастырь. Вот, пророк Давид - тот самый, который восхвален свидетельством Самого Бога, который познал небесные тайны, - вдруг исполнившись гордости, согрешил исчислением народа. И хотя согрешил Давид, наказание понёс народ. Почему так? Потому что действительно сердца правителей располагаются соответственно заслугам народа. Но Судия праведный воздал за вину грешника наказанием тех самых людей, из-за которых он и согрешил. А поскольку он и сам не был невинен, ибо проявил гордость своей свободной воли, то тоже понёс наказание за свой грех. Тот безудержный гнев, который поразил тела людей, отозвался нестерпимой болью в сердце правителя. Итак, заслуги правителей и народа так тесно связаны, что часто люди поступают хуже по вине их пастырей, а поступки пастыря изменяются по заслугам народа.

Вздрогнуло сердце Давидово. Предпринять исчисление Давида побудил гнев Божий (за какие–то неведомые грехи Израиля, ст. 1). Если теперь это решение вызвало у него угрызения совести, можно предположить, что исчислением народа он надеялся умилостивить Бога. Одним из способов умилостивления божества в традиционном ближневосточном образе мышления был подкуп, то есть принесение щедрых даров святилищу. Поскольку исчисление народа сопровождалось взиманием подушного налога (см. коммент. к Исх. 30:11–16), возможно, это мероприятие было попыткой умилостивить Бога путем наполнения храмовой казны. Но Яхве не терпит такого отношения, и потому Его гнев не только не утих, но разгорелся с новой силой. Наказание явилось следствием Божьего гнева и попытки Давида смягчить его.

вздрогнуло сердце. См. 1 Цар. 24,6. тяжко согрешил я. См. ст. 17. прости грех. Будучи искренней, мольба Давида о прощении, должно быть, была услышана и удовлетворена Господом еще до прихода к царю Гада (ст. 11-13). Однако, как и прежде, когда Давид согрешил против Урии и Вирсавии, прощение не означает, что его грех не будет иметь последствий (ст. 13; 12,13.14).

Вздрогнуло сердце Давидово - при мысли о том, какое великое множество народа вверено Богом его попечению и как недостойно поступил он, отдавшись в этом случае побуждениям преимущественно честолюбивого и властолюбивого характера (см. прим. к 2 Цар. 24:2).

См. 2 Цар. 24:1

Само по себе, народосчисление не было действием противозаконным: но оно было предосудительно по тем побуждениям, из которых проистекало. С первого взгляда на это обстоятельство, можно подумать, что Давид не имел другой цели, кроме славы Божией, - но, на самом деле, он имел в виду только славу свою собственную: так, когда мы бываем не довольно бдительны над самим собой, самолюбие различным образом приводит ум наш в заблуждение, так что, в то самое время, как нам кажется, что мы приносим жертву Богу и исполняем нашу обязанность, на самом деле, мы приносим жертву идолу своей собственной воли, и, что всего прискорбнее в этом случае, - это есть презрение к самым мудрым советам, упорство в выполнении намерения, которого дурные последствия нам предсказывают люди благоразумные. Слово Божие, говоря о погрешности Давида в наше предостережение от обольщений самолюбия и самонадеянности, с другой стороны, представляет нам в пример его смирение и покорность воле Божией, которые так светло блистают в его раскаянии. * * * Еще не кончилось исчисление народа, как Царь почувствовал в совести своей обличение греха и страх наказания от Бога. Слово по освящении храма и по принесении Господу Богу молитв о предохранении от губительныя болезни.