2-я книга Царств, Глава 18, стих 8. Толкования стиха

Не остались без наказания ни Авессалом, ни Аведдадан¹, ни Корей, ни Дафан (См. Чис. 16:1-36). Первый восстал против Давида и боролся за царство; последний против Моисея, состязаясь за превосходство. И оба злословили: Авессалом об отце говорил всякому, что он несправедливый судья: У царя некому выслушать тебя (2 Цар. 15:3). Аведдадан же говорил: Нет нам части в Давиде, и нет нам доли в сыне Иессеевом (2 Цар. 20:1). Ясно, что он не выносил власти Давида, о котором Бог говорил: Нашел Я мужа по сердцу Моему, Давида, сына Иессеева, который исполнит все хотения Мои (Деян. 13:22).

Лес погубил больше народа, чем меч. Когда в Ветхом Завете говорится о земле, губящей людей, это указывает на суровые условия, угрожающие человеческому существованию. Учитывая, что место сражения было выбрано Давидом, а не Авессаломом, можно предположить, что царские войска использовали рельеф местности в своих интересах. Очевидно, они устраивали засады, совершали ложные атаки, заманивая неприятеля в ущелья или вади, и применяли прочие методы партизанской войны. В результате отряды Авессалома были разобщены и дезориентированы, став легкой добычей воинов Давида.

и лес погубил народа больше, чем сколько истребил меч, в тот день. Другие примеры того, как сама природа оказывалась на стороне тех, кому в битве сопутствовал Господь: Нав. 10,11-14; Суд. 5,20.21; ср. 5,24; 22,8-16; 1 Цар. 2,10; 7,10; 12,17.18; 14,15.

И лес погубил народа больше, чем сколько истребил меч, в тот день. Разбитое войско Авессалома бросилось было искать себе защиты в лесу, но здесь было или встречено засадой, или просто рассеяно и истребляемо порознь.