Толкование 1-ое послание к Тимофею ап. Павла, Глава 3: Александр Прокопчук протоиерей

Глава 2
Глава 4
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter
Александр Прокопчук протоиерей
1Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает.
2Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен,
3не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив,
4хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью;
5ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией?
6Не должен быть из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом.
7Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних, чтобы не впасть в нарекание и сеть диавольскую.
8Диаконы также должны быть честны, не двоязычны, не пристрастны к вину, не корыстолюбивы,
9хранящие таинство веры в чистой совести.
10И таких надобно прежде испытывать, потом, если беспорочны, допускать до служения.
11Равно и жены их должны быть честны, не клеветницы, трезвы, верны во всем.
12Диакон должен быть муж одной жены, хорошо управляющий детьми и домом своим.
13Ибо хорошо служившие приготовляют себе высшую степень и великое дерзновение в вере во Христа Иисуса.
14Сие пишу тебе, надеясь вскоре придти к тебе,
15чтобы, если замедлю, ты знал, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живаго, столп и утверждение истины.

Для вероучительных формулировок Пастырских посланий характерно чередование разных планов спасения без соблюдения их исторической последовательности. Показательно, что исповедание богочеловечества Христа в стихе 1 Тим. 3:16 апостол именует «тайной благочестия», а не тайной веры. Тем самым он подчёркивает, что благочестие находится в неразрывной связи с исповеданием, а поведение человека целиком и полностью обусловлено содержанием его веры:

«Он, Кто явлен был во плоти» — акцент на Богоявлении является отличительной особенностью Пастырских посланий. Реальность воплощения особенно важно было подчеркнуть в полемике с гностицизмом. Пришествие Сына Божия «во плоти» подразумевает и Его последующее осуждение, поскольку следующая фраза предполагает смерть и воскресение Иисуса Христа;

«оправдан был в Духе» - это указание на воскресение, которое подтвердило невиновность Иисуса Христа. Плоть противопоставлена Духу, поскольку речь здесь идёт о новой фазе бытия Иисуса Христа «в Духе» См.: 1 Кор. 15:45: «...стал... последний Адам — духом животворящим»; 2 Кор. 3:18: «Господь есть Дух». ;

«виден был ангелами» - воплощение делает возможным лицезреть «невидимого Бога» (1 Тим. 1:17) не только людям, но и ангелам;

«проповедан был в народах, принят был верою в мире» — апостольская проповедь рассматривается как распространение власти Иисуса Христа через покорение вере;

«вознесён был во славе» — в данном случае речь идёт не только о вознесении Иисуса Христа, но и о том, что Его восхождение в славу открыло доступ к ней для Его последователей.


Источник

Александр Прокопчук прот. Послания святого Апостола Павла. Комментарии и богословие. М.: ПСТГУ, 2019. С. 301-302

Preloader