Толкование 1-ое послание к Тимофею ап. Павла, Глава 2: Амвросий Медиоланский святитель

Прежде всего тебя учат совершать молитву за народ, то есть за всю общину, за всех членов семьи твоей матери, и в этом признак взаимной любви. Если ты просишь за себя, ты будешь просить только за себя, и если каждый будет просить только за себя, у него будет благодать как для посредника — меньшая, чем для молящего. А теперь, когда каждый молится за всех, то все молятся за каждого. Итак, подведем итог: если ты просишь только за себя, то ты, как мы сказали, один будешь за себя просить, а если ты просишь за всех, то все будут просить за тебя, так как ты в числе всех. Великая награда в том, что молитвами каждого обретается благо для каждого из всего народа. В этом нет никакой надменности, но есть великое смирение и тучнейший плод.

 Апостол также учит, что молиться нужно без гнева и сомнения (1 Тим. 2:8), чтобы твою молитву не беспокоили и не изменяли. Он также учит, что нужно молиться на всяком месте (1 Тим. 2:8), хотя Спаситель говорит: Войди в комнату твою (Мф. 6:6). Пойми, речь идет не о комнате, в стенах которой ты заперт, а о жилище в тебе, в котором заключены твои помыслы и твои чувства. Это жилище твоей молитвы везде с тобой и везде оно сокровенно, и свидетель там лишь Бог. 

Но ведь сказано, что не хорошо человеку быть одному (Быт. 2:18), в то время как мы знаем, что Адам согрешил не прежде, чем появилась жена, а после того, как она была создана; то есть вначале изменнически нарушила божественную заповедь, а затем и мужа своего ввела в заблуждение и воздействовала на его волю.

Если же действительно жена — причина вины, то каким образом она, как кажется, дана для блага? Но действительно, если ты подумаешь, что у Бога есть забота обо всем, то ты увидишь, что Господу более угодно осуществить то, в чем должна быть причина всеобщего, чем проклинать то, в чем состоит причина греха. И так как только от мужа не могло происходить продолжение человеческого рода, то Господь сказал, что не хорошо человеку быть одному (Быт. 2:18). Поэтому следовало, чтобы жена была соединена с мужем ради рождения потомства, поскольку именно это возвещают слова Бога, говорящего, что не хорошо человеку быть одному.

И хотя женщина и должна была согрешить первой, но, как имеющая родить для себя искупление, не должна была исключаться из осуществления божественного действия. И хотя и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление, однако, сказал апостол, спасется чрез рождение сыновей (См. 1 Тим. 2:15), между которыми она родила и Христа.