Толкование 1-ое послание к Коринфянам ап. Павла, Глава 6: Амвросий Медиоланский святитель

Глава 5
Глава 7
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter
Амвросий Медиоланский святитель
1Как смеет кто у вас, имея дело с другим, судиться у нечестивых, а не у святых?
2Разве не знаете, что святые будут судить мир? Если же вами будет судим мир, то неужели вы недостойны судить маловажные дела?
3Разве не знаете, что мы будем судить ангелов, не тем ли более дела житейские?
4А вы, когда имеете житейские тяжбы, поставляете своими судьями ничего не значащих в церкви.
5К стыду вашему говорю: неужели нет между вами ни одного разумного, который мог бы рассудить между братьями своими?
6Но брат с братом судится, и притом перед неверными.

 Итак, подобает быть гостеприимным, доброжелательным и справедливым, не желать чужое, более того, если тебе докучают, даже уступать в чем-то в своих правах Ср. у Цицерона: off. 2:64 , чем нарушать чужие. Надо сторониться тяжб, избегать ссор, добиваться согласия и благодатного спокойствия. Когда честный человек в чем-то поступается в своих правах, в этом проявляется не только его благородство, но и целесообразность. Во-первых, всегда выгодно избежать судебной тяжбы, а во-вторых, полезно, когда возрастает дружба, несущая множество преимуществ Ср. у Цицерона: amic. 23. Подробнее о дружбе свт. Амвросий рассуждает ниже: off. 3:125–138. То, чем на время мы сможем пренебречь, вдальнейшем окажется весьма прибыльным. 


Источник

Об обязанностях (перевод Н. А. Федорова). Книга 2

8Но вы сами обижаете и отнимаете, и притом у братьев.
9Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники,
10ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божия не наследуют.
11И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего.

Полезность мы оцениваем не как денежную выгоду, а как обретение благочестия, о том говорит апостол: Благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей (1 Тим. 4:8). Если посмотреть внимательнее, то в Священном Писании мы не раз найдем, что достойное называется полезным: Все мне позволительно, но не все полезно (1 Кор. 6:12). Выше говорилось о пороках, здесь же говорится, что возможно грешить, но не подобает. Грехи возможны, но недостойны. Легко жить в роскоши, но несправедливо, ведь пища не для Бога, а для чрева. 

Итак, полезное также является правильным, и правильно для нас служить Христу, искупившему нас. Праведны те, кто во имя Его пошел на смерть, напротив, бесчестны те, кто уклонился от этого. Об этом псалом: Что пользы в крови Моей? (Пс. 29:10), то есть какая выгода от Моей праведности? Поэтому те сказали: Свяжем Праведника, потому что Он не полезен нам (Ис. 3:10) См. : Прем. 2:12 , то есть неправеден тот, кто нас обличает, осуждает, обвиняет. Это можно отнести также и к жадности нечестивцев, граничащей с предательством; о предателе Иуде мы читаем, что из жадности и страсти к деньгам он попал в сети предательства См. : Мф. 26:14-16; Мк. 14:10-11, 43–46; Лк. 22:3-6, 47–48; Ин. 12:6; 18:1–8
25. Следовательно, нужно говорить об исполненной достойного пользе, именно так сказал апостол: Говорю это для вашей пользы, не с тем чтобы наложить на вас узы, но для достойного (1 Кор. 7:35). Таким образом, очевидно, что достойное есть полезное, а то, что полезно, – достойно; и полезное – справедливо, и справедливое – полезно. Я обращаю слово к своим чадам, а не к жадным торговцам, охваченным жаждой прибыли, и разговор идет о тех обязанностях, которые я хочу как можно крепче внушить вам, избранным мною для служения Господу, чтобы запечатлелись они в ваших умах и поведении с помощью постоянного упражнения в них, открылись в речах и наставлениях. 
26. Таким образом, собираясь говорить о полезном, я воспользуюсь словами пророка: Приклони сердце мое к откровениям Твоим, а не к корысти (Пс. 118:36), чтобы слово «польза» не возбудило бы страсти к деньгам. А в других рукописях говорится: Приклони сердце мое к откровениям Твоим, а не к пользе, то есть к той пользе, которая ищет торговой выгоды, той, которая в людской практике направлена на стремление к деньгам Ср. : ехр. рs. 118, 5. 27. Обычно называют только то полезным, что приносит выгоду; мы же говорим о той пользе, которая обретается потерями для того, чтобы обрести Христа, в котором заключено благочестие и довольство Ср. : 1 Тим. 6:6. Конечно, велика та выгода, благодаря которой приобретаем мы благочестие, богатое перед Богом, богатое не тленным богатством, но вечными дарами, в которых нет опасных искушений, а постоянная и вечная благодать. 
Польза может быть или телесной, или духовной, как сказал апостол: Телесное упражнение мало полезно, а благочестие на все полезно (1 Тим. 4:8). Что столь достойно, как непорочность? Что более подобает, чем хранить тело незапятнанным, а честь неоскверненной и непорочной? Что подобает больше, чем верность вдовы умершему мужу? Что может быть полезнее того, чем обретается Царствие Небесное? И есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного (Мф. 19:12). 
 Таким образом, достойное и полезное не только находятся в тесном содружестве друг с другом, достойное и полезное – это одно и то же Ср. у Цицерона: off. 2:11–22. Поэтому Тот, Кто хотел открыть для всех Царствие Небесное Ср. : Те Deum. 18 , искал полезное не для Себя, но для всех. Итак, нам нужно установить определенный порядок восхождения от обычного и общеупотребительного к превосходящему, чтобы из многообразных пониманий полезного получить больше пользы. 
 Прежде всего мы должны понимать, что нет ничего столь полезного, чем быть любимым, и ничего столь вредного, как не быть любимым, потому что быть предметом ненависти, по моему мнению, слишком опасно и гибельно Ср. у Цицерона: off. 2:23; а также у блж. Августина: conf. 10:59. Поэтому будем стараться всеми силами завоевать доброе мнение о себе, и прежде всего кротостью души и добротой сердца вызвать к себе людскую симпатию Ср. у Цицерона: off 2. 31. Доброта приятна всем, и ничто так легко не проникает в человеческие сердца. А если она сопровождается мягкостью и обходительностью нравов, ненавязчивостью в наставлениях, любезностью в речи и уважительным обращением, сдержанностью в спорах, то она невероятно способна привлекать к себе любовь людей. 


Источник

Об обязанностях (перевод Н. А. Федорова). Книга 2

13Пища для чрева, и чрево для пищи; но Бог уничтожит и то и другое. Тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела.
14Бог воскресил Господа, воскресит и нас силою Своею.
15Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? Итак отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет!
16Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? ибо сказано: два будут одна плоть.
17А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом.
Лишь безудержным бегством можем мы спасти себя от жестокости столь коварного господина и избежать столь низкого рабства.

Источник

О Каине и Авеле 1.20. CSEL 32.1:357.
19Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?
117.Как мала стоимость греха! Смерть стоит мало, а добродетель многоценна. Враг выставил нас на продажу по дешевой цене, как своих пленников и рабов, но Господь искупил нас за великую цену, словно лучших рабов, сотворенных им по Своему образу и подобию, лучше зная цену Своему творению. И апостол говорит: Вы куплены дорогою ценою (1 Кор. 6:20). И действительно дорогою, потому что она не в деньгах, а в крови! За нас умер Христос, освободивший нас Своею драгоценною кровью. Об этом упоминает в своем послании и святой Петр: Не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца (1 Пет. 1:18—19). Воистину драгоценною, потому что это Кровь непорочного Тела, это кровь Сына Божьего, искупившего нас не только от проклятия законаСм.: Гал. 3:13. , но и от вечной смерти греха.


Источник

Амвросий Медиоланский свт. Толкование на Евангелие от Луки. Книга седьмая// Собрание творений. Т. 8. ч.2. М.: ПСТГУ, 2020. С. 171-173

Preloader