Толкование 1-ое послание к Коринфянам ап. Павла, Глава 3: Александр Прокопчук протоиерей
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Источник
Александр Прокопчук прот. Послания святого Апостола Павла. Комментарии и богословие. М.: ПСТГУ, 2019. С. 34-35Наличие вражды среди коринфских христиан показало, что в своём поведении они ничем не отличаются от всех прочих людей.
Источник
Александр Прокопчук прот. Послания святого Апостола Павла. Комментарии и богословие. М.: ПСТГУ, 2019. С. 35Можно ли вообще противопоставлять различных проповедников друг другу — задаётся вопросом апостол: «...что такое Аполлос и что такое Павел? Служители, чрез которых вы уверовали, и каждый, как ему дал Господь». Павел именует себя и Аполлоса служителями, через которых действует Бог.
Источник
Александр Прокопчук прот. Послания святого Апостола Павла. Комментарии и богословие. М.: ПСТГУ, 2019. С. 35Обращение коринфян не может быть заслугой отдельных миссионеров, поскольку вера — это всегда дар Божий: «Я насадил, Аполлос полил, но Бог давал рост. Поэтому ни насаждающий не значит ничего, ни поливающий, но Бог, дающий рост». Только Богу следует приписывать успех христианской проповеди.
Источник
Александр Прокопчук прот. Послания святого Апостола Павла. Комментарии и богословие. М.: ПСТГУ, 2019. С. 35«Насаждающий же и поливающий - одно», — настаивает Павел, поскольку оба растили один и тот же плод, но при этом вклад каждого из них был различен, потому «каждый получит свою награду по своему труду»
Источник
Александр Прокопчук прот. Послания святого Апостола Павла. Комментарии и богословие. М.: ПСТГУ, 2019. С. 35Только Богу следует приписывать успех христианской проповеди. «Мы, — отмечает Павел, — Божии сотрудники»; а Коринфская церковь, которую они взрастили — «Божия нива» (3.9). «Насаждающий же и поливающий - одно», — настаивает Павел, поскольку оба растили один и тот же плод, но при этом вклад каждого из них был различен, потому «каждый получит свою награду по своему труду» (3.8). Апостол повторно иллюстрирует это, рассматривая коринфскую общину как «Божие строение» (3.9).
Источник
Александр Прокопчук прот. Послания святого Апостола Павла. Комментарии и богословие. М.: ПСТГУ, 2019. С. 35Себя он называет мудрым зодчим Явный намёк на предшествующее обсуждение истинной мудрости., который заложил основание Коринфской церкви. Те учителя, которые после него пришли в Коринф, нашли там уже созданную им общину, поэтому их деятельность апостол Павел уподобляет строительству на готовом основании: «По благодати Божией, данной мне, я, как мудрый зодчий, положил основание, а другой строит на нем... Ибо другого основания никто не может положить, кроме положенного, которое есть Иисус Христос»
Источник
Александр Прокопчук прот. Послания святого Апостола Павла. Комментарии и богословие. М.: ПСТГУ, 2019. С. 35-36Чтобы обозначить различный вклад последующих миссионеров, апостол говорит, что строили они «на этом основании» из разных материалов: «...из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы»
Источник
Александр Прокопчук прот. Послания святого Апостола Павла. Комментарии и богословие. М.: ПСТГУ, 2019. С. 36Как можно оценить вклад каждого? Его испытает Бог огнём последнего Суда: «...каждого дело станет явным; ибо День покажет, потому что он в огне открывается, и каждого дело, каково оно есть, огонь его испытает. Если чье дело пребудет, - то, которое он на нем построил, - он получит награду; если чье дело будет сожжено, он потерпит ущерб, сам же будет спасён, но так, как бы сквозь огонь» (3.13—15). Павел допускает, что деятельность некоторых проповедников может не выдержать такой проверки. Однако это не означает окончательного осуждения таких наставников. Хотя их дело «сгорит», сами они сумеют спастись, словно человек, выбегающий из горящего дома. Гарантией является то, что они «строили» на основании, которое раньше заложил апостол Павел. При этом само основание не подлежит испытанию (так как это Иисус Христос), испытывается лишь прочность последующей постройки.
Источник
Александр Прокопчук прот. Послания святого Апостола Павла. Комментарии и богословие. М.: ПСТГУ, 2019. С. 36Если же окажется, что деятельность отдельных учителей разрушала построенное другими, то их не минует осуждение, поскольку Церковь — достояние Бога. Как «Божие строение», она образует храм, а разрушитель храма подвергается наказанию: «Разве вы не знаете, что вы — храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто храм Божий разоряет, разорит того Бог; ибо храм Божий свят, и это — вы»
Источник
Александр Прокопчук прот. Послания святого Апостола Павла. Комментарии и богословие. М.: ПСТГУ, 2019. С. 36Поэтому апостол предостерегает коринфян от самообольщения: «...если кто считает среди вас себя мудрым в веке сем, пусть сделается безумным, чтобы стать мудрым»
Источник
Александр Прокопчук прот. Послания святого Апостола Павла. Комментарии и богословие. М.: ПСТГУ, 2019. С. 36Для христианина должна произойти переоценка ценностей: «Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом»
Источник
Александр Прокопчук прот. Послания святого Апостола Павла. Комментарии и богословие. М.: ПСТГУ, 2019. С. 36Выделять кого-либо из проповедовавших в Коринфе в зависимости от «мудрости» или считать себя учениками только одного из них лишено смысла, поскольку любой из них в равной мере принадлежит всем: «...никто да не хвалится людьми; ибо всё — ваше: Павел ли, или Аполлос, или Кифа...»
Источник
Александр Прокопчук прот. Послания святого Апостола Павла. Комментарии и богословие. М.: ПСТГУ, 2019. С. 36-37Доступ к спасению открыт для всех в одинаковой мере, независимо от того, кто конкретно привёл человека ко Христу: «...жизнь, или смерть, или настоящее или будущее — всё ваше...». Верующие вообще не принадлежат никому из людей: «...вы же - Христовы, а Христос Божий». И поскольку, в конечном итоге, всё принадлежит Иисусу Христу, никто из учителей не вправе себя возвышать.
Источник
Александр Прокопчук прот. Послания святого Апостола Павла. Комментарии и богословие. М.: ПСТГУ, 2019. С. 36-37