Толкование 1-ое послание к Коринфянам ап. Павла, Глава 3: Александр Прокопчук протоиерей

Наличие вражды среди коринфских христиан показало, что в своём поведении они ничем не отличаются от всех прочих людей.

Можно ли вообще противопоставлять различных проповедников друг другу — задаётся вопросом апостол: «...что такое Аполлос и что такое Павел? Служители, чрез которых вы уверовали, и каждый, как ему дал Господь». Павел именует себя и Аполлоса служителями, через которых действует Бог.

Обращение коринфян не может быть заслугой отдельных миссионеров, поскольку вера — это всегда дар Божий: «Я насадил, Аполлос полил, но Бог давал рост. Поэтому ни насаждающий не значит ничего, ни поливающий, но Бог, дающий рост». Только Богу следует приписывать успех христианской проповеди.

«Насаждающий же и поливающий - одно», — настаивает Павел, поскольку оба растили один и тот же плод, но при этом вклад каждого из них был различен, потому «каждый получит свою награду по своему труду»

Только Богу следует приписывать успех христианской проповеди. «Мы, — отмечает Павел, — Божии сотрудники»; а Коринфская церковь, которую они взрастили — «Божия нива» (3.9). «Насаждающий же и поливающий - одно», — настаивает Павел, поскольку оба растили один и тот же плод, но при этом вклад каждого из них был различен, потому «каждый получит свою награду по своему труду» (3.8). Апостол повторно иллюстрирует это, рассматривая коринфскую общину как «Божие строение» (3.9).

Себя он называет мудрым зодчим Явный намёк на предшествующее обсуждение истинной мудрости., который заложил основание Коринфской церкви. Те учителя, которые после него пришли в Коринф, нашли там уже созданную им общину, поэтому их деятельность апостол Павел уподобляет строительству на готовом основании: «По благодати Божией, данной мне, я, как мудрый зодчий, положил основание, а другой строит на нем... Ибо другого основания никто не может положить, кроме положенного, которое есть Иисус Христос»

Чтобы обозначить различный вклад последующих миссионеров, апостол говорит, что строили они «на этом основании» из разных материалов: «...из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы»

Как можно оценить вклад каждого? Его испытает Бог огнём последнего Суда: «...каждого дело станет явным; ибо День покажет, потому что он в огне открывается, и каждого дело, каково оно есть, огонь его испытает. Если чье дело пребудет, - то, которое он на нем построил, - он получит награду; если чье дело будет сожжено, он потерпит ущерб, сам же будет спасён, но так, как бы сквозь огонь» (3.13—15). Павел допускает, что деятельность некоторых проповедников может не выдержать такой проверки. Однако это не означает окончательного осуждения таких наставников. Хотя их дело «сгорит», сами они сумеют спастись, словно человек, выбегающий из горящего дома. Гарантией является то, что они «строили» на основании, которое раньше заложил апостол Павел. При этом само основание не подлежит испытанию (так как это Иисус Христос), испытывается лишь прочность последующей постройки.

Если же окажется, что деятельность отдельных учителей разрушала построенное другими, то их не минует осуждение, поскольку Церковь — достояние Бога. Как «Божие строение», она образует храм, а разрушитель храма подвергается наказанию: «Разве вы не знаете, что вы — храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто храм Божий разоряет, разорит того Бог; ибо храм Божий свят, и это — вы»

Поэтому апостол предостерегает коринфян от самообольщения: «...если кто считает среди вас себя мудрым в веке сем, пусть сделается безумным, чтобы стать мудрым»

Для христианина должна произойти переоценка ценностей: «Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом»

Выделять кого-либо из проповедовавших в Коринфе в зависимости от «мудрости» или считать себя учениками только одного из них лишено смысла, поскольку любой из них в равной мере принадлежит всем: «...никто да не хвалится людьми; ибо всё — ваше: Павел ли, или Аполлос, или Кифа...»

Доступ к спасению открыт для всех в одинаковой мере, независимо от того, кто конкретно привёл человека ко Христу: «...жизнь, или смерть, или настоящее или будущее — всё ваше...». Верующие вообще не принадлежат никому из людей: «...вы же - Христовы, а Христос Божий». И поскольку, в конечном итоге, всё принадлежит Иисусу Христу, никто из учителей не вправе себя возвышать.