Афанасий Великий святитель1Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились,
2которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали.
3Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию,
4и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию,
5и что явился Кифе, потом двенадцати;
6потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили;
7потом явился Иакову, также всем Апостолам;
8а после всех явился и мне, как некоему извергу.
9Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию.
10Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною.
11Итак я ли, они ли, мы так проповедуем, и вы так уверовали.
12Если же о Христе проповедуется, что Он воскрес из мертвых, то как некоторые из вас говорят, что нет воскресения мертвых?
13Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес;
14а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша.
15Притом мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали бы о Боге, что Он воскресил Христа, Которого Он не воскрешал, если, то есть, мертвые не воскресают;
16ибо если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес.
17А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших.
18Поэтому и умершие во Христе погибли.
19И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков.
20Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших.
Ибо
Слово, принеся в жертву Свое собственное тело, положило конец осуждавшему нас закону и обновило в нас начало жизни, даровав надежду на воскресение. Поскольку от людей зависело то, что смерть овладевала ими, потому вочеловечением Бога Слова снова произошло разрушение смерти и воскресение жизни.
Источник
О воплощении Слова 10.5.
TLG 2035.002, 10.5.1-6.
22Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут,
23каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его.
24А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу.
Это говорит апостол о покорности мира, покоренного во плоти Его. Ибо о Божеском царствии Его Даниил выразился, что царствию Его не будет конца (
Дан. 3:100;
Дан. 7:14), как, по сказанию Луки, ангел Гавриил сказал Деве о Господе: и воцарится во веки, и царствию Его не будет конца (
Лк. 1:33). Апостол же говорит, что царствие Его имеет конец, сказано: подобает бо Ему царствовати, дондеже положит вся враги под ногама Своима, подобно сему и Давид говорит: рече Господь Господеви Моему: седи одесную Мене, дондеже положу враги Твоя подножие ног Твоих (
Пс. 109:1), и словом
седи означает начало, а словами
дондеже положены будут враги Твоя указывает на конец.
26Последний же враг истребится - смерть,
27потому что все покорил под ноги Его. Когда же сказано, что Ему все покорено, то ясно, что кроме Того, Который покорил Ему все.
Сказано: Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему (1 Кор. 15:28). Поэтому спросим: кто
есть не покоряющийся Богу, пока не покорено Ему все? Что не было покорено сущемуот Отца Слову еще прежде Домостроитель- * к
ства в воспринятом Им ради нас на Себя Человеке? Ибо все создания покоряются Сотворившему. Но и доныне еще не все покорено воспринятому Им на Себя Человеку. Ибо говорит Павел: Ныне же еще не видим, чтобы все было ему покорено (Евр. 2:8). Иудеям соблазн, язычникам безумие, нам же верующим в Него Христос Божия сила и Божия Премудрость (1 Кор. 1:23- 24). Col. 1288 Посему когда вся тварь выйдет в сретение Сыну на облаках (ср. 1 Фес. 4:17) и покорится Ему, тогда и Сам Сын покорится Отцу, сделавшись более всей твари верным Посланником и Первосвященником (ср. Евр. 3:1), да будет Бог все во всем (1 Кор. 15:28), то есть Отец и Сын и Святый Дух — единое Господство и Божество и Царство. Если же скажет кто-нибудь: апостол наименовал покоряющимся не Иисуса, но Слово, то пусть слышит, что Иисус именуется и есть Сын Божий, по причине сокровенного в Нем Слова, как Лука в родословии сказал: Иисус, начиная Свое служение, был лет тридцати, и был, как думали, Сын Иосифов, и по порядку продолжая родословие до Адама заключил: Адамов, Божий (Лк. 3:23, 38), показывая тем, что от Адама понес на Себе тело, а божество Его — от Отца.
Источник
Spuria. СЛОВО ПРОСТРАННЕЙШЕЕ О ВЕРЕ. PG. T. 26. COL. 1264 Святитель Афанасий Великий. Творения. В 3 томах. М.: Сибирская благозвонница, 2023.29Иначе, что делают крестящиеся для мертвых? Если мертвые совсем не воскресают, то для чего и крестятся для мертвых?
30Для чего и мы ежечасно подвергаемся бедствиям?
31Я каждый день умираю: свидетельствуюсь в том похвалою вашею, братия, которую я имею во Христе Иисусе, Господе нашем.
32По рассуждению человеческому, когда я боролся со зверями в Ефесе, какая мне польза, если мертвые не воскресают? Станем есть и пить, ибо завтра умрем!
33Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы.
34Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо, к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога.
35Но скажет кто-нибудь: как воскреснут мертвые? и в каком теле придут?
36Безрассудный! то, что ты сеешь, не оживет, если не умрет.
37И когда ты сеешь, то сеешь не тело будущее, а голое зерно, какое случится, пшеничное или другое какое;
38но Бог дает ему тело, как хочет, и каждому семени свое тело.
39Не всякая плоть такая же плоть; но иная плоть у человеков, иная плоть у скотов, иная у рыб, иная у птиц.
40Есть тела небесные и тела земные; но иная слава небесных, иная земных.
41Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе.
42Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении;
43сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе;
44сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное.
И что Воплощение Слова проповедуется — кто будет противоречить? Ибо Евангелие вопиет: Слово стало плотию (Ин. 1:14), поскольку Сам Спаситель вопиет не единожды, но многажды, что Он сошел с небес (см. Ин. 6:38). А что Господь наш Иисус Христос не просто человек, апостол Павел решительно подтверждает в Послании к Галатам. Но хотя Он и человек, соименный нам, второй человек, но не такой как первый — земной, ибо тот душа живая, а этот — Дух Животворящий (см. 1 Кор. 15:45).
Источник
Spuria. ПРОТИВ САВЕЛЛИАН PG. T. 28. COL. 96 Святитель Афанасий Великий. Творения. В 3 томах. М.: Сибирская благозвонница, 2023.ИЖЕ ВО СВЯТЫХ ОТЦА НАШЕГО АФАНАСИЯ СВИДЕТЕЛЬСТВА ИЗ ПИСАНИЯ ОБ ОБЩНОСТИ ПО ПРИРОДЕ ОТЦА, СЫНА И СВЯТОГО ДУХА СЛЕДУЮЩЕЙ ИЗ ПРИЗНАНИЯ ИХ ПОДОБИЯ И ОБЛАДАНИЯ ЕДИНЫМ ДЕЙСТВИЕМ, ХОТЯ ЭТО И ТРУДНОПРЕДСТАВЛЯЕМО ДЛЯ УМОЗРЕНИЯ
20. О том, что иногда Писание называет Духа то Духом Отца, то Сына, то Его как Самого по Себе, ибо Он проповедуется не в слиянии, но нераздельно
Об Отце: мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога (1 Кор. 2:12). И опять-таки: вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас (Рим. 8:9). О Сыне: Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: Авва, Отче! (Гал. 4:6). И еще: Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его (Рим. 8:9). О Духе же Сын говорил: не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать, ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас (Мф. 10:19-20). О Духе: Пройдя через Фригию и Галатийскую страну, они не были допущены Духом Святым проповедывать слово в Асии. Дойдя до Col. 52 Мисии, предпринимали идти в Вифинию; но Дух не допустил их (Деян. 16:7). О Духе: не оскорбляйте Святого Духа, Которым вы запечатлены (Еф. 4:30). Еретики же говорят, что Божество составляется по чину и соподчинению . Мы же скажем, что написано: Первый человек — из земли, перстный; второй человек — с неба, небесный (1 Кор. 15:47). И опять-таки: прежде, говорит, душевное, потом духовное (1 Кор. 15:46). Посему если второе соподчиняется первому, то соподчиняемое менее достойно по сравнению с тем, кому соподчиняется, и, по-вашему, духовный менее достоин, чем душевный, а небесный — перстного. Но никто не не знает, что Богом Авраама, и Богом Исаака, и Богом Иакова именует Писание Бога. Но для поставляющих Духа Святого на третье место Он им в Ветхом Завете говорит в обратном порядке (потому что в Вавилон был изгнан народ), и говорит так: И Я вспомню завет Мой с Иаковом и завет Мой с Исааком, и завет Мой с Авраамом (Лев. 26:42). Другое: Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех (1 Кор. 12:6). И другое: Камо пойду от Духа Твоего? И от лица Твоего камо бежу? (Пс. 138:7).
Источник
Spuria. СВИДЕТЕЛЬСТВА ИЗ ПИСАНИЯ ОБ ОБЩНОСТИ ПО ПРИРОДЕ ОТЦА, СЫНА И СВЯТОГО ДУХА PG. T. 28. COL. 29 Святитель Афанасий Великий. Творения. В 3 томах. М.: Сибирская благозвонница, 2023.Посему именем Адама первого означает первозданного в мире, а именем Адама второго — Человека, разумеемого в Спасителе, Который называется Сыном Человеческим (см. Лк. 22:22), овцой (см. Ис. 53:7), лозою виноградною (см. Ин. 15:1), хлебом (см. Ин. 6:35), древом (см. Лк. 13:19), зерном пшеничным (см. Ин. 12:24) и подобными им именами, именуется же и Адамом (см. 1 Кор. 15:45), хотя великое различие между Адамом вторым и Адамом первым. Ибо один произошел из земли, а другой, будучи Отчим Словом, стал плотию (Ин. 1:14), не перестав быть Словом от того, что понес на Себе плоть, как и золото не теряет славы, будучи заключено в чужом кошельке.
Источник
Spuria. СЛОВО ПРОСТРАННЕЙШЕЕ О ВЕРЕ. PG. T. 26. COL. 1264 Святитель Афанасий Великий. Творения. В 3 томах. М.: Сибирская благозвонница, 2023.48Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные.
49И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного.
50Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления.
51Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся
52вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся.
53Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие.
Человек по природе боится смерти и телесного разрушения. Но самое удивительное - то, что, облекшись крестной верой, он презирает то, что
ему свойственно по природе, и не боится смерти за Христа.
Источник
О воплощении Слова 28.2.
TLG 2035.002,28.2.1-5.55Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?
56Жало же смерти - грех; а сила греха - закон.
57Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!
58Итак, братия мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом.
