Толкование 1-ое послание к Коринфянам ап. Павла, Глава 13: Амброзиастер

Глава 12
Глава 14
Вернуться к тексту
Евангелие от Матфея

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

Евангелие от Марка

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

Евангелие от Луки

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

Евангелие от Иоанна

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

Деяния апостолов

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

Послание ап. Иакова

1

2

3

4

5

1-ое послание ап. Петра

1

2

3

4

5

2-ое послание ап. Петра

1

2

3

1-ое послание ап. Иоанна

1

2

3

4

5

2-ое послание ап. Иоанна

1

3-ое послание ап. Иоанна

1

Послание ап. Иуды

1

К Римлянам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

1-ое послание к Коринфянам ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

2-ое послание к Коринфянам ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

К Галатам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

К Ефесянам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

К Филиппийцам послание ап. Павла

1

2

3

4

К Колоссянам послание ап. Павла

1

2

3

4

1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла

1

2

3

4

5

2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла

1

2

3

1-ое послание к Тимофею ап. Павла

1

2

3

4

5

6

2-ое послание к Тимофею ап. Павла

1

2

3

4

К Титу послание ап. Павла

1

2

3

К Филимону послание ап. Павла

1

К Евреям послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

Откровение ап. Иоанна Богослова

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter
Амброзиастер
1Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий.
Велика благодать говорения различными языками. Но еще большая благодать, если кто сможет познать язык ангелов, то есть в Духе сможет узнавать мысли ангелов. Воистину, не к заслугам человеческим апостол это относит, но к славе Божией. Рабам Его на то указывает, прибегая к сравнению с медью звенящей и кимвалом звучащим. Ибо медь звенит под ударом иного, как и кимвал звучит. Таково же и говорение на языках, которое есть результат воздействия Святого Духа, как о том говорит в другом месте Спаситель: ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас (Мф. 10:20). Ведь и ослица заговорила на человеческом языке Валааму, сыну Веорову, чтобы открыть величие Бога (Чис. 22:28), и дети малые восклицали хвалу во славу Божию к посрамлению первосвященников и книжников (Мф. 21:15-16). Спаситель же показал, что не только они, но даже и камни могут в осуждение фарисеев возопить во славу Божию (Лк. 19:40).

Источник

На Послания к Коринфянам, PL 17:251bc
2Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто.

Воистину, нет блага без любви. Ибо во славу Божию пророчествование, как о том говорит пророк Давид: Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу, ради милости Твоей, ради истины Твоей (Пс. 113:9). Ведь и Валаам пророчествовал (Чис. 23:8), хотя и был гадатель, а не пророк; и Каиафа пророчествовал (Ин. 11:51), не из заслуг, но по чину жреческого сословия; и Саул пророчествовал (1 Цар. 19:23), когда по причине непослушания был преисполнен злого духа от Бога, но по промыслу Бога не мог понять Давида, которого хотел убить.

И знаю все тайны. Иуде не во благо пошло пребывание с апостолами и знание таинств. Ибо, враг любви, он предал Спасителя (Мф. 26:47-50). И пророк Иезекииль указал на знание вероломным таинств небесных, когда ему было явлено громогласным голосом из Едема, сада Божия (Иез. 28:12-19); и апостол Павел завещает драгоценные камни, которыми он таинства божественного учения обозначил (1 Кор. 3:12): и вероломному ничто не пошло во благо, ибо, позабыв о любви, в гордыню впал.

И имею всякое познание и всю веру, а не имею любви, — то я ничто. Ибо книжникам и фарисеям ничто не пошло во благо, как о том сказал Спаситель: Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали// /(Лк. 11:52). Через ненависть любовь погубили, и знание низвели в ничто. Ведь и Новациан и Тертуллиан были немалого знания, но через ревнование любви союз потеряли, в раскол впали, к погибели своей произвели ереси1.


Примечания

    *1 Римский пресвитер Новациан (ум.ок.258) был родоначальником одного из ранних расколов в Римской церкви. Христианский апологет и полемист Тертуллиан (ок.160-240) стал последователем монтанизма в поздние годы жизни.-Прим. ред.///



Источник

На Послания к Коринфянам,PL 17:251d-252b

3И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.
Ясно, что, даже если человек все силы приложит, ни в чем не преуспеет, пренебрегая любовью. Ибо голова религии есть любовь: а кто головы не имеет, тот жизни не имеет.

Источник

На Послания к Коринфянам, PL 17:252 bс.
4Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,
5не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,
6не радуется неправде, а сорадуется истине;
7все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.
8Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.
9Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем;
10когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится.
Апостол Павел указал, что все дары благодати прекратятся, поскольку не могут познать столько, сколько вмещает сама Истина. Ни схватить, ни пересказать не можем полноту истины. Ибо кто может сделать так, чтобы язык человеческий мог объять все, что Божие? Таким образом, уничтожается несовершенство наше, но то, что истинно, не упразднится - но лишь в качестве приложения к несовершенному, неполному, разрушится. Прекращение несовершенного в том состоит, что несовершенное совершенствуется и наполняется в истине.

Источник

На Послания к Коринфянам,PL 17:253а
11Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое.
Это он говорит о том, что выходящие святыми из этого мира с необходимостью найдут то, о чем думают сейчас, ибо, как сказал святой апостол Иоанн Богослов о Спасителе: когда откроется, будем подобны Ему; потому что увидим Его как Он есть (1 Ин. 3:2). В мире этом мы младенцы по сравнению с будущей жизнью, ибо как несовершенна эта жизнь, так несовершенно и ее знание.

Источник

На Послания к Коринфянам, PL 17:253аb
12Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан.
13А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше.
Более достойна любовь: ибо и чтобы веру проповедовать, и питать надежду на будущую жизнь, любовь уже выступила раньше, как уже упомянуто апостолом Павлом выше. Оттого и святой апостол Иоанн говорит: Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою (1 Ин. 3:16). По праву же превыше всех любовь, ибо через нее улучшается род человеческий.

Источник

На Послания к Коринфянам, PL 17:253с
Preloader