Толкование 1-ое послание к Коринфянам ап. Павла, Глава 1: Амвросий Медиоланский святитель

Коринфяне настолько преуспели в апостольском учении, что те, которые прежде, подобно детям, не могли пить ничего, кроме молока, впоследствии стали изобиловать во всяком богатстве ведения и слова. Итак, Давид (Пс. 118:14) радовался во всяком богатстве ведения, познания, премудрости, во всяком совершении добрых дел. Впрочем, и теперь, кто предан Божественному, впитывает это трехчастное учение премудрости: θεωρητικήν, πρακτικήν, λογικήν, то есть премудрость созерцательную, практическую и разумную. Благодаря доброму усердию в овладении знанием он станет лучше, сохраняя благодать умозрительного и нравственного учения, которому следует. Кто познает пророческие тайны по откровению Духа Божьего, постигнет глубину Евангелия в делах и советах, воспримет нравоучение апостольского слова, тот, словно будучи всем богат, испытает огромное наслаждение.

6. 26. Узнай, наконец, как велико это таинство! Смотри, что Он говорит: Всякий раз, когда вы будете совершать это, совершайте в Мое воспоминание, доколе Я не приду снова.
27. Священник же произносит: «Итак, воспоминая Его преславные страдания, и из ада воскресение, и на небо вознесение, приносим Тебе эту непорочную Жертву, Жертву разумную, Жертву бескровную, этот святой Хлеб и Чашу жизни вечной, и просим и молим, прими это приношение в горний Твой жертвенник руками ангелов Твоих, как Ты благоволил принять дары отрока Твоего праведного Авеля, и жертву патриарха нашего Авраама, и жертву, которую принес Тебе первосвященник Мелхиседек».
28. Итак, «всякий раз, когда ты вкушаешь», что тебе сказал апостол? Всякий раз, когда мы вкушаем, мы возвещаем смерть Господню. Если же мы возвещаем смерть, то мы возвещаем и оставление грехов. Если же всякий раз, когда изливается Кровь, она изливается в оставление грехов, то тогда я должен всегда принимать ее, чтобы она мне всегда отпускала грехи. Я, согрешающий непрестанно, должен постоянно иметь лекарство.
29. Между тем и сегодня мы разъяснили столько, сколько смогли. Завтра же, в субботу, и в воскресенье, если будет возможность, мы будем говорить о структуре молитвы. Да сохранит Господь, Бог наш, дарованную вам благодать, и да благоволит всецело просветить ваши очи, которые Он отверз, через Единородного Сына Своего, Царя и Спасителя, Господа Бога нашего, через Которого и с Которым Ему хвала, честь, слава, величие, сила со Святым Духом от века, и ныне, и всегда, и во все веки веков. Аминь.

Далее следует: Отыми от МЕНЯ ПОНОШЕНИЕ И УНИЧИЖЕНИЕ, ИБО я ВЗЫСКАЛ СВИДЕТЕЛЬСТВ ТВОИХ (ПС. 118:22). Если слово «уничижение» приводится как синоним слова «поношение», то как понимать написанное: Уничиженное мира сего избрал Бог (1 Кор. 1:28)? Однако обрати внимание на то, что апостол сказал «уничиженное мира», а не «уничиженное Бога»: то, что в этом мире считается уничиженным, у Бога — драгоценно. Поэтому смирение в мире сем уничижается, а судом Божьим — одобряется, и если мытарь смиряет себя, то он возвышается. Послушай, кого Бог вменяет ни во что! Свят всякий, кто живет беспорочно, хранит истину и не посягал на ближнего своего; ни во что вменяется в глазах Его беззаконный (Пс. 14:4), и все, что является злом, Бог считает ничтожеством. Итак, язычники — ничто, а благочестивые пребывают вовек. Итак, остерегайся быть поношением Христу! Я не хочу, чтобы меня кто-нибудь злословил и презирал как грешника. Насколько же тяжелее, если Христос сочтет меня заслуживающим поношения! Горе тебе, Хоразин и Вифсаида! (Лк. 10:13), — говорит Он. Они осуждаются потому, что не покаялись за свои преступления. Давайте же будем каяться, чтобы с нас было снято поношение! А кто не заслуживает поношения? Тот, кто взыскал свидетельств Господних. Много людей, желающих поносить Твоих рабов, но они скорее сами заслуживают позора, потому что терпеть поношение за имя Твое — славно.

Он – благость Отца (1 Кор. 1:30), ибо полнота Божества обитает в нем телесно.

Итак, если Христос есть благость Божия, то неужели Бог был когда-либо без благости? Ужели когда-либо был Отец без Сына? Если всегда, без сомнения, существует Отец, то, всегда, конечно, существует и Сын. Следовательно, у совершенного Отца, совершенный и Сын. Ибо кто умаляет благость, тот умаляет Того, Кому она принадлежит. Совершенное божество не допускает неравенства. Итак, люби Того, Кого любит Отец; прославляй Того, Кого прославляет Отец, ибо «кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца» (Ин. 5:23). И кто отрицает Сына, тот не имеет и Отца. Вот что относится к вере.