1-ое послание ап. Петра, Глава 3, стих 9. Толкования стиха

Стих 8
Стих 10
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 3: 9-9

   Далее Апостол дает нравственные наставления всем вообще христианам, внушая им радоваться, если они страдают за правду, ибо «и Христос... пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом: которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал» (ст. 8—19).    Под этой «темницей», как показывает употребленное здесь греческое слово, надо разуметь Ад, или «Шеол» — место, куда сходили, по верованию евреев, все души людей, умерших до пришествия Мессии. Это место в преисподней, то есть «под землей» или «внутри земли» — т.е. в «месте» мрачном и тесном. Это не ад в христианском смысле слова, как место вечного мучения грешников, но все же место, как показывает его название, стеснительное для души умершего, неприятное, нежелательное. Таким было это место до пришествия Христова для всех умиравших в Ветхом Завете людей, хотя, видимо, и там были все же разные степени, в зависимости от нечестия или праведности умерших. В эту «темницу» сходил Господь для проповеди о совершенном Им спасении человечества. Это было призвание всех умерших до Христа и находившихся в шеоле душ ко вступлению в Царство Христово, причем покаявшиеся и уверовавшие без сомнения были освобождены из места их заключения и введены в открывшийся воскресением Христовым рай — место блаженства праведников.    По церковному преданию, эта проповедь Самого Христа в аду была предварена там проповедью о Христе святого Иоанна Предтечи (см. тропарь его). «Некогда непокорным» — значит, что проповедь Христа Спасителя была обращена и к наиболее упорным грешникам, примером которых Апостол поставляет современников Ноя, погибших от потопа.    Из 1 Пет. 4:6 можно заключить, что и из таких были спасшиеся проповедью Христовой в аду: «ибо для того и мертвым было благовествуемо, чтобы они, подвергшись суду по человеку плотию (то есть погибнув в водах потопа), они впредь жили (в Небесном мире) по Богу духом».

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 3: 9-9

Что же есть смиренномудрие? Пере-носить поношение другого, познавать грех, переносить злословие. И это дело не смиренномудрия, но признательности.

Источник

Фрагменты СЕС 61

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 3: 9-9

Поскольку блаженный Петр запретил нам воздавать злом за зло и даже велел благословлять проклинающих нас, он прямо подкрепил пророческим свидетельством то, что и добрые, и злые всегда наблюдаются свыше, доколе мы будем помнить. И наше терпение, благодаря которому мы выносим злых, и наша благожелательность, благодаря которой мы желаем добра своим гонителям, должны получить вечную награду; а наши гонители, если они не сумеют покаяться, должны получить достойную кару. Если же покаются, мы за их спасение, о котором мы молили, получим от Господа венец подлинного сорадования.

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 3: 9-9

Когда ненавистные чувства язычников будут выражаться вовне, не воздавайте злом за зло — напротив, благословляйте, зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение. Ибо кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай свой язык от зла и уста от лукавых речей.


Источник

Священное Писание Нового Завета. Апостол. М.: ПСТГУ, 2017. С. 400

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 3: 9-9

Конец же (наконец) вси единомудрени будите, милостиви (сострадательны), братолюбцы, милосердни, благоутробни (дружелюбны), смиренномудра не воздающе зла за зло или досаждения за досаждение, супротивное же (напротив) благословяще, ведяще, яко на се звани бысте, да благословение наследите. Указуемые здесь добродетели обязательны для всех (все), к какому бы кто состоянию ни принадлежал. Всем заповедует Апостол быть единому бренными, т. е. иметь одинаковый образ мыслей в вере, не уклоняться от единой истинной веры; сострадательными, - радоваться с радующимися и скорбеть со скорбящими; - братолюбивыми, - со всяким верующим обращаться по-братски, ибо все суть чада Отца небесного по благодати зарождения; - милосердный, - в отношении ко всем нуждающимся в помощи духовной или телесной; - дружелюбными, ласковыми и для всех доступными; - смиренномудрыми, - чуждыми высокомерия и гордости; - не воздавать злом за зло, следуя учению и примеру Христа Спасителя; - благословлять, т. е. желать добра даже врагам, как свойственно призванным к наследию благословения Божия. Чтобы заслужить это наследие, надобно того же желать и ближним.

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 3: 9-9

Злом за зло и злом за добро воздают. И ругательством за ругательство, а также даже за благословение ругательством платят. Но наоборот поступают благословляющие, как гласит истина: благословляйте злословящих вас. Благословляйте и не злословьте.

Источник

Трактат на семь Кафолических посланий Cl. 0508, In epist. Petri I, 445-448

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 3: 9-9

άποδιδόντες praes. act. part, от άποδίδωμι отдавать, возмещать. Part, используется в роли imper. λοιδορία обида, оскорбление, τούναντίον = τό εναντίον напротив (RWP). εύλογούντες praes. act. part, от εύλογέω благословлять. Part, образа действия, έκλήθητε aor. ind. pass, от καλέω звать (см. 2:21). Обобщ. aor. с акцентом на событии и без указаний на время, εις τούτο (#1650:4047) для, к этому. Может относиться к предыдущему или к наследию благословения, о котором говорится дальше (Davids), κληρονομήσητε aor. conj. act. от κληρονομέω наследовать. Conj. с ϊνα выражает цель. Здесь имеется в виду наследие как свободный дар, который наследуется получателем (Kelly).

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 3: 9-9

Параллели с высказываниями Иисуса указывают на то, что Его учение может служить источником части данного стиха; см. коммент. к Рим. 12:17.

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 3: 9-9

Не воздавайте злом за зло, ибо это совершенно несогласно с учением христианским, как с учением, в основе коего лежит любовь ко всем, даже и ко врагам, как то изрекал Сам Христос (Мф. 5:39 и далее; Лк. 6:27 и далее; ср. Рим. 12:17). — Напротив, благословляйте: так повелел Сам Господь (Мф. 5:43 и далее, ср. прим.); благословлять — желать всяческого блага и доказывать то словами и делами,— настроение духа, совершенно противоположное тому, какое побуждает воздавать злом за зло и ругательством за ругательство. — «Говорю всем вообще, ибо это конец, у всех одна цель — спасение, у всех один закон — любовь. Отсюда рождается всякая добродетель, смиренномудрие, сострадание, милосердие и проч. Из них единомудрие есть совершенно безразличное согласие в чем-нибудь. Сострадание — сожаление к злостраждущим, такое же, как и к самим себе. Братолюбие — расположение к ближним такое, какое должно быть к братьям. Благоутробие — душевное стремление к благотворению однородным. Любомудрие—кротость и дружелюбие со всеми, как со знакомыми и друзьями. Смирение, или смиренномудрие, — перенесение хулы от другого, сознание своей греховности, перенесение обвинений, что можно бы назвать благомыслием. Досаждение есть происходящая от дурной привычки наклонность к злословию. Сими-то добродетелями украшайтесь» (Феофилакт). — Зная, что вы и проч.: как ученики Христовы и чада Божии, вы призваны на то, чтобы благословлять, а не проклинать врагов ваших и тем самым наследовать и самим благословение Божие (Лк. 6:38 и парал.), как здесь, на земле, так и на небе, в Царстве Небесном. — Наследовать: см. прим. к Мф. 5:5.

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 3: 9-9

Затем идет нарочитое и довольно пространное наставление угнетенным малоазиатским пришельцам-христианам, как им вести себя в случаях нападений и вообще вражды от язычников.

(1 Пет. 3:9–13). Когда ненавистные чувства язычников будут выражаться во вне, например, в словах, то «не воздавайте злом за зло, или ругательством за ругательство; напротив благословляйте, зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение. Ибо кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей… И кто сделает вам зло, если вы будете ревнителями доброго!»…

+++Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907. С. 33++

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 3: 9-9

От положительных советов апостол обращается к запрещениям и повелевает не злословить, а благословлять, т.е. говорить о людях только доброе. Благословляйте проклинающих вас (Мф. 5:44; Лк. 6:28), — говорит Иисус Христос. Но апостол приводит при этом слово псалмопевца, показывающего, что злые речи расстраивают всю жизнь, разрушая мир и сея зло (см. Пс. 33:13-17), потому он словами псалмопевца повелевает бежать от зла и стремиться к миру (ср. Еф. 2:14-15). Только тем, которые и в словах, и в делах избегают зла и стремятся к миру, дается жизненное счастье, ибо они всегда живут под покровительством Божиим. Его лицо и уши устремлены на них. Смотрит Господь и на грешников, но не так, а гневно, чтобы изречь им наказание и погибель (ср. Пс. 33 и Пс. 2:12).


Источник

Никанор (Каменский), архиепископ. Толковый Апостол. Том 1. Объяснение книги деяний святых апостолов и соборных посланий. — М.: ДАРЪ, 2008. — 704 с. - С. 597

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 3: 9-9

В 8 и 9 ст. идут наставления обязательные всем христианам. По этим наставлениям все христиане первее всего должны быть: единомысленны, т. е. держаться одной истинной веры, сострадательны друг ко другу, братолюбивы во взаимных отношениях между собою, а ко всем же вообще людям милосерды, дружелюбны смиренномудры, т. е. чужды высокомерия и гордости. (Паремии из нов. зав. кн. Еп. Виссарион); не воздавайте злом за зло, учит Спаситель, или ругательством за ругательство; напротив, благословляйте, т. е. словом и делом будьте доброжелательны к другим. Поступая так, вы оправдаете ваше призвание к наследию вечных благ. Об этом говорит и псалмопевец:

10 ст. Ибо, кто любит жизнь, и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей,

11 ст. уклоняйся от зла и делай добро, ищи мира и стремись к нему,


Источник

Общедоступное объяснение апостольских посланий. Том 1-й. Соборные послания. Могилев: Тип. И. Б. Клаза, 1911. С. 50-51

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 3: 9-9

не воздавайте злом... благословляйте. Христиане не должны мстить, но, напротив, должны "благословлять" своих врагов (1 Кор. 4:12; 1 Фес. 5:15). Такое благословение может выразиться молитвой (Мф. 5:44).

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 3: 9-9

"Досаждение" (ругательство) есть происходящая от дурной привычки наклонность к злословию. Сими-то добродетелями украшайтесь" (блаж. Феофил.).

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 3: 9-9

Сими-то добродетелями украшайтесь; при чем не поддавайтесь злобе (ругательство есть происходящая от дурной привычки наклонность к злословию), но ревнуйте по добре, проводя жизнь святую и совершенную. Ибо благословляемый всеми есть и ревнитель.
Preloader