1-ое послание ап. Петра, Глава 2, стих 20. Толкования стиха

Наставления касательно общественных отношений. Христиане должны быть покорны всякому человеческому начальству — для Господа. Как свободные (в христианском смысле — не служащие рабски своим страстям), не как употребляющие свободу для прикрытия зла (подобно тоталитарным сектам), но как «...рабы Божии. Всех почитайте, братство любите, Бота бойтесь, царя чтите». Почитание и повиновение должно быть искренним, чистосердечным, по примеру Христа, Который, «...будучи злословим, Он не злословил взаимно». Апостол внушает, что безропотным терпением обид и жизнью для правды по примеру кроткого Христа, грехи наши вознесшего на древо крестное, мы хоть несколько возблагодарим Его за то, что сами Его ранами исцелились, и за то, что были как овцы, блуждающие без пастыря, но возвратились к Пастырю и Блюстителю душ наших.

Затем, переходя к разным состоянием и положениям общественным, Апостол предлагает:

Наставления рабам (1 Пет. 2:18–25). Они должны повиноваться господам не только добрым и кротким, но и суровым, по примеру кроткого Христа, который «будучи злословим, не злословил взаимно: страдая не угрожал, но предавал» то Судии Праведному». Обобщая правило о терпении разных несправедливостей и перенося его на всех христиан, как рабов и слуг Христовых, Апостол внушает, что безропотным терпением обид и жизнью для правды по примеру кроткого Христа, грехи наши вознесшего телом своим на древо крестное, мы хоть несколько заплатим Ему за то, что сами ранами Его исцелились, и за то, что «были как овцы блуждающие (не имея пастыря), но возвратились ныне к Пастырю и Блюстителю душ наших».

+++Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907. С. 33++

Что для всех — начальники, то для рабов и слуг — их господа, поэтому отношения их в общем должны быть те же, что и подчиненных к начальникам и царям. Но апостол, замечая жестокость в обращении господ со слугами, обычную в древности, увещевает переносить ее терпеливо, преимущественно же тогда, когда эта жестокость ничем не вызвана, когда рабы и слуги наказываются невинно. В этом незаслуженном наказании он видит особенное благословение Божие, которым эти христиане совершают свое назначение идти по следам невинного Страдальца-Христа, Который, как говорит апостол Павел, будучи Богом, смирил Себе, приняв образ раба (Флп. 2:7). Какой великий урок господам и слугам! Какая гордость не сломится и какая суровость не уймется, представляя высочайший пример смирения Господа; какое упорство и грубость не смирится, взирая на Господа Всемогущего и предавшего Себя на незаслуженные страдания? Если Христос пострадал за нас, то нам ли, ничтожным Его слугам, не перенести по примеру Его невинных страданий, выпадающих на нашу долю? Поистине, иго Господне благо и бремя Его легко! К тому же еще Иисус Христос говорил: кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет (Ин. 12:26). Напрасно поэтому говорят о неестественности любви к господам строптивым и жестоким. В том-то и заключается высота христианской жизни, что она возвышается над естественными склонностями!

Какая похвала, т. е. какая заслуга в том, если вы терпите, переносите побои за проступки, содеянные вами? Ни похвалы от Бога, ни заслуги пред Богом тут нет никакой. А вот, если вы делаете добро, т. е. добросовестно исполняете порученное вам дело и исправляете аккуратно должность, к которой вы приставлены, и, тем не менее, все ж таки приходится страдать от господ, но вы со смирением и кротостью переносите все это, то это угодно Богу. Ибо вы к тому и призваны, т. е. мы, по нашему званию христиан, и должны терпеливо переносить страдания, мы к тому и призваны. Перенося безвинно страдания и притеснения, мы подражаем самому Христу, Который пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его.