1-я книга Паралипоменон, Глава 9, стих 3. Толкования стиха

Значение переписных листов. Этот перечень включает тех, кто поселился в Иерусалиме. Такой переписной лист отличался от вышеуказанных записей в архивах, поскольку все они предназначались для регистрации родовых владений, которые ныне вновь заселялись. Вследствие того, что множество семей в Иерусалиме были истреблены во время вавилонского нашествия, в нем оставалось мало жителей. Люди из других колен, если они хотели поселиться в Иерусалиме, должны были покинуть (иногда навсегда) земли своих предков на территории своего колена. Готовность принести такую жертву ради того, чтобы снова заселить Иерусалим, заслуживает особого внимания.

Летописец перечисляет некоторых видных представителей колен Иудина и Вениаминова, вошедших в число переселенцев. из сынов Иудиных... Вениаминовых... Ефремовых... Манассииных. Летописец перечисляет возвратившихся из плена потомков Иуды (9,4-6) и Вениамина (9,7-9) и ничего далее не уточняет о Ефреме и Манассии. Объясняется это тем, что Езекия осуществил объединение северного и южного царств (см. ком. к 2 Пар. 29,1 - 36,23). До того были уведены в плен и затем отпущены представители всех колен Израилевых, населявших оба царства. Поэтому летописец и посчитал необходимым упомянуть в числе обратных переселенцев потомков Ефрема и Манассии. Но поскольку Иуда и Вениамин представляли собой южное царство, откуда происходил род Давида и где находился храм, им, как и прежде, уделено большее внимание (9,4-9; ком. к 2,3-9,1).

1-3 ст. составляют заключение к родословиям I-VIII гл. и в то же время образуют переход генеалогических списков двенадцати колен к исчислению жителей Иерусалима, - столицы того теократического государства, история которого излагается далее. Поименному перечислению их автор предпосылает общее замечание о составе населения городов израильских (священники, левиты, нефинеи), я затем и собственно Иерусалима. Жителям первых он усвояет название "гарииноним" (2 ст.), что значит "прежние", "ранние", т.е. жители доппенного периода, но не времен после плена, как утверждают Берто, Дайлер и др. Сообразно же с этим и население Иерусалима, как, поставленное в параллель населению городов израильских нельзя считать послепленным. Равным образом и общий состав его не соответствует тому, который отмечается в кн. Неемии. В ней среди жителей Иерусалима не значится сынов Ефремовых и Maнассииых (Неем. 11:4).