1-я книга Паралипоменон, Глава 21, стих 26. Толкования стиха

Давид - пением псалмов, а другие пророки своими пророчествами приготовили Господу - Который и был истинным Соломоном - место для строительства дома, ибо они исполнили сердца слушавших их истинной верой, ревностно призывали их принять с верою и преданностью Сына Божьего, Которому надлежало прийти во плоти. И правильно то, что это место должно было находиться на гумне Орны Иевусеянина, потому что Церковь обычно именуется словом гумно, как Иоанн говорит о Господе: Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу (Мф. 3:12). Орна же (имя его истолковывается как просвещённый), который по происхождению был язычником, означает язычников по рождению. И само имя его указывает на то, что те же самые язычники просвещены будут Господом и обратятся в чад Церкви, которым апостол по праву скажет: Вы были некогда тьма, а теперь - свет в Господе (Еф. 5:8). Иевус - то же, что Иерусалим¹. Иевус означает «попранный», в то время как Иерусалим - «видение мира». Пока там царствовал Орна, город назывался Иевус; когда же Давид выкупил там место для жертвенника, когда Соломон построил там храм Господу, он более уже не назывался Иевусом, но Иерусалимом. Пока язычники пребывали в неведении о почитании Бога, они словно бы были попраны и подвергались насмешкам нечистых духов, следуя за безгласыми идолами, за которыми их вели². Но когда они увидели благодать своего Творца, то тут же нашли в себе и место и имя для места, как Сам Господь говорит о них: Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божьими (Мф. 5:9). Итак, пока Орна оставался царём в этом городе, он назывался Иевус, но, когда он продал место гумна своего вместе с волами и молотильными орудиями царю Давиду, город стал называться Иерусалим. Язычники, всё ещё пребывавшие в своём упрямстве, подвергались, словно никчёмные, попранию и презрению со стороны духов порока. Теперь же, когда они научились продать всё своё и отдать это истинному царю, их уже не могли растаптывать бесы и пороки, ибо им открылось соучастие во внутреннем мире, которым они стали владеть вместе со своим Творцом.

услышал его, послав огонь с неба. Редкий случай, когда Бог зримо демонстрирует Свое одобрение действий Давида (см. Лев. 9,24; 3 Цар. 18,37.38).

Ниспослание огня на жертву Давида - признак ее угодности Богу (3 Цар. 18:37-38).

А что не был он осужден за принесение сей жертвы вдали от скинии, показывает сие история, потому что жертву по­палил не огнь рукотворенный, но огнь, ниспосланный с небес. Сказано: и воззва Давид ко Господу, и услыша его Господь во огни от небеси на олтарь всесожжения. Толкование на 1 Пар.