Толкование на группу стихов: 1 Пар: 2: 3-3
Все внимание автор уделяет многочисленности народа Божиего и его племенной организации, называя видных представителей всех колен, за исключением Данова и Завулонова. За пространным рассказом о колене Иудином (2,3 - 4,23) следуют более краткие о коленах Симеона (4,24-43), Рувима (5,1-10), Гада (5,11-22) и полуколене Манассиином (5,23-26); далее идет сравнительно длинное перечисление потомков Левия (6,1-81), а затем краткие, Иссахара (7,1-5), Вениамина (7,6-12), Неффалима (7,13), Манассии (7,14-19), Ефрема и Манассии (7,20-29) и Асира (7,30-40); этот отрывок завершается вторым, достаточно пространным перечислением потомков Вениамина (8,1-40). Все перечисления говорят не только о представителях того или иного колена, но и о том, какие земли каждое из колен населяло.
Летописец нарушает тот порядок, в котором он только что перечислил колена Израилевы (2,1.2), и ставит на первое место Иуду. Рассказ об этом колене ведется по схеме: семейства Иуды (2,3-9), потомки Арама (2,10-17), потомки Халева (2,18-24), потомки Иерахмеила (2,25-33), дополнительные сведения о потомках Халева (2,42-55), дополнительные сведения о потомках Арама, живших после Давида (3,1-24), дополнительные сведения о семействах Иуды (4,1-23).
Сыновья Иуды. У Иуды было пять сыновей: Ир, Онан, Силом - от жены-хананеянки (Быт. 38,2), Фарес и Зара - от его невестки Фамари (Быт. 38,11-30). Летописца в первую очередь интересуют Фарес и его сын Есром, поскольку им предстояло стать предками Давида. Рассказ о линии Фареса (2,5.9) на время прерывается перечислением потомков Зары (2,6-8).
